毕竟他太了解太子扶苏了——这人向来不说半截话，肯定还有后招。

果然，张苍、淳于越、叔孙通三人脸上的喜色还没挂稳，太子扶苏就轻轻摇头，语气沉定道：“可儒家孔子所奉之礼，终究是旧秩序、旧规则、旧大道，早已不合当今世道！”

“周室倾覆之后，孔子一心追慕的周礼，也随之烟消云散。”

这话一出，方才还春风满面的淳于越立刻坐不住了，猛地起身驳斥：“周礼怎会是‘旧’？又怎会不适用于今？”

“周朝虽亡，我儒家薪火相传，周礼何曾断绝？”

“如今天下动荡、战乱不休，正因世人弃周礼如敝履！若能重振周礼，天下自可重回太平，秩序井然，何愁不治？”

面对他的激辩，太子扶苏神色未动，只淡淡反问：“淳于博士，你说——是周礼撑起了周王朝？”

……

“还是周王朝的存在，才让周礼得以存续？”

淳于越脱口而出：“自然是周礼维系着周王朝！”

“正如殿下所言，周礼即秩序，即法则，即大道！”

“正因有礼，国家才有纲常，社会方得安定；天子、诸侯、卿大夫乃至庶民，皆有所依循，各安其位，不僭不越。”

“可自礼崩乐坏以来，纲纪荡然，上下失序。春秋战国数百年间，君不似君，臣不像臣，父子相疑，伦常尽毁——皆因失礼所致！”

“所以夫子与我儒家一脉，才终生奔走，誓要寻回周礼、复兴周礼、推行周礼！”

在孔子眼中，礼崩乃是天下大乱的根源。

只要一日不复礼，或说一日不复周礼，

这世间便无秩序，无法则，无大道，混乱永无止境。

因此，孔子才率弟子周游列国，向诸国君主陈情劝谏，恳请重拾周礼。

只为让这乱世重回有序、安宁、和谐的轨道。

而为了让人信服，他更是以身作则，躬行不辍。

譬如周礼有言：过君位，必敛容肃色，步履不得疾行；君来视己，当首向东，覆朝服于身，束大带以朝仪。

孔子见君，必依此而行，一丝不苟。

又如，君赐熟食，须正席而食，以显敬上之心。

再如，君赐生肉，必先烹而荐祖，以表尊亲之义，而后方食。

又再如，君赐活物，必悉心豢养，不敢怠慢，以示重君之恩。

凡此种种，孔子皆一一践行，毫无懈怠。

甚至某次病重卧床，君亲临探视，他无力更衣着朝服，竟自觉失礼，惶恐不已。

当即命人将朝服覆于身上，以此行礼。

只为恪守那份对周礼的敬畏与遵从。

孔子讲《诗经》《书经》，以及周礼之时，向来只用周王朝昔日钦定的官话，绝不掺杂半句方言俚语。

可以说，他这一生，从始至终都在追寻周礼、践行周礼、推行周礼，甚至不惜颠沛流离，只为将那早已崩塌的礼乐秩序重新扶起。

可遗憾的是，直至生命尽头，周礼终究未能真正复归。

然而儒家门人却继承了孔子的志向，也接过了他对周礼的执念。他们依旧坚信：唯有周礼，方能安邦定国。于是前赴后继，矢志不渝地推动周礼复兴。

因此，当太子扶苏直言“儒家所奉孔子之礼，不过是旧时代的残影，是过时的规矩，是不合今世的大道”时，像淳于越这般根正苗红的儒门子弟，当场便绷不住了。

面对他的愤然，扶苏却不急不恼，神色如常，只淡淡开口：“倘若如今周礼尚存，周室未衰，天子仍在。”

“可百姓不愿遵行，屡屡违逆——那又该如何？”

这问题来得直接，淳于越想也没想，张口就答：“先以德化导之，自身率先垂范，恪守周礼。”

“若不成，则推举贤者，以榜样之力引领黎民归礼。”

“再不行，便罢黜庸吏，另选贤能，继续教化引导。”

“倘若仍有人顽固不化，听劝不改，败坏风俗，悖逆大道——”

“那就动用法令之威，以刑罚震慑之、惩治之。”

“如此三年，天下自化，万民皆归于礼！”

扶苏听完，眸光微闪，语气依旧平缓：“那么，谁来对那些拒不守礼、屡犯周礼之人执行刑罚？”

“又如何确保，每一个违礼之人都难逃制裁？”

淳于越一怔，眉心微蹙，一时没摸清太子此问背后的深意。

但他还是依着本心答道：“自然是由掌管教化与刑律的官员负责执行。”

“他们可调动衙役，乃至士卒，缉拿违礼之民，关押治罪。”

“以此确保，凡违礼者，无一漏网。”

话音落下，扶苏唇角终于浮起一丝若有若无的笑意。

他缓缓追问：“换言之，衙役与士卒，才是最终让百姓不敢违礼的底牌，是最后的手段，对吗？”

淳于越心头猛地一跳，隐约觉得不对劲，可细品之下，似乎又挑不出错。

毕竟，若德化无效，贤者无力，到最后，确实只能靠刀兵与牢狱来压服乱序。

他皱眉良久，终究还是沉沉点头。

扶苏目光一凝，再问：“那么——这些衙役、士卒，究竟听命于谁？效忠于何人？”

淳于越略作思忖，答道：“隶属诸侯，唯诸侯之令是从。”

扶苏轻轻一笑，话锋陡转：“那若天下诸侯自己都不愿遵守周礼，甚至屡次违制呢？”

“比如，按礼当朝觐天子，却拒不入京——又当如何？”

这个问题，答案早有定论。当年孟子早已明言，而身为孟氏之儒传人的淳于越，岂会不知？

他毫不犹豫，朗声回应：“一次不朝，削其爵；两次不朝，夺其地；三次不朝——天子亲率六师，讨而伐之