伏都教也是贝宁的国教，有60的国民，约450万人信奉。

流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲，‘伏都’在芳语中是灵魂的意思。

巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。”

卞老道：“你是说小义中的就是河豚毒素？这不可能吧？要是这样，我们怎么检测不出来？”

“就是，河豚毒素是可以解除的，可不想这种毒素这么诡异。”柳絮道。

而此时圣手张道：“这还真不一定，河豚毒素能够让人兴奋，这就是说可以刺激人类的精神，甚至是产生幻觉，不排除中了河豚毒素的可能。”

韩孔雀道：“这一点是经过了别人证实的，在海地,人们从巫师那里弄来还魂尸的药粉.对那些‘还魂药粉’的药理学分析表明,　都以河豚毒素为主。

微量的河豚毒素让人感到兴奋,发热的快感.除了河豚毒素外,　还含有蟾蜍毒素．这种毒素能影响心脏和神经系统的功能,　并能引起人极强烈的幻觉。

巫师把中毒的人从坟中挖出,　再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂，据说山药是一种解药,　能使人从假死状态中苏醒,　而曼陀罗则是传统的麻醉剂,　正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态,　於是成了任人摆布的还魂尸。”

“海地？”卞老道。

韩孔雀继续道：“伏督教的起源，可以追溯到16世纪，当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。

随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响，海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。”RS

第六百七十章伏督教

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“你是说给小义下毒的可能是海地的黑人？”卞老道。

韩孔雀道：“这是最有可能的，伏督教自从建立起，就有受雇于人谋财害命的先例。”

“如果是这样，通过查找黑人，就可以找到那位下毒的巫师了？”柳絮好奇的问道。

韩孔雀道：“这样并不太容易，我们国家，特别是南方的发达城市之中，最近这些年移民来了很多黑人，最少也有几十万人，如果要想从他们之中找到几个人，是很不容易的，所以我们还是只能钓鱼。”

“真是没想到，黑人居然也有这种本事。”圣手张还真是没想到，从来都是与落后挂钩的黑人，居然也有这样的手段，这样的手段，跟国内古代的一些术士也不差分毫。

韩孔雀道：“其实也没有你们想的那么可怕，也没有太多奇怪的地方，初次接触，好像挺神秘，挺可怕，但只要你了解了什么是还魂尸，也就没有什么可怕的了。

所谓还魂尸是指一种处於生与死的状态之间的活死人,　与传说中的活僵尸极为相似，海地人十分害怕它,　甚至以他们的主神－－蛇神左比的名称来尊称还魂尸。

人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中是这样描述还魂尸的:　‘他能行动,　能吃东西,　能听从对他说话人的指令,　他甚至还能讲话,　但却没有记忆力,　也不知道自己身处的环境。’

尽管长期以来,　许多外国人，只是把这些传说，当作有趣的神话或者笑料写进他们的论著、游记以及小说和剧本里,　但海地人对此却一直十分认真。

许多受过现代西式教育的人，对还魂尸的存在也是深信不疑，为了避免当还魂尸,　不少海地人在埋葬亲属之前，要先把死尸的喉管割开,　或者在心脏中钉上一枚大钉子,这一点倒是跟我们国内预防死后成为僵尸很相似。

近一二十年以来,美国的学者在研究中美洲、南美洲热带丛林中土著流传的毒药和麻醉品秘方时,　逐渐地对还魂尸的传说开始重视起来。

其中,哈佛大学生物学系，年青的人种植物学专家戴维斯首先在《人种药理学杂志》上撰文指出,　所谓还魂尸完全可能确有其事,　并推测当地的土著巫师，一定是通过他们掌握的某种强效麻醉剂，来制造所谓的还魂尸的。”

韩孔雀继续道：“随着科技的发展，原来认为一些迷信的东西，逐渐有了科学的解释，到了此时，我们才恍然大悟，原来古人比我们早知道了那么多东西。

就像伏督教刚开始人们认为是愚昧的，但现在呢？西方国家热证研究他们的很多，而近代伏督教发展的也很快，伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。

从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo　一词也出现了hoodoo的别名，说是别名，但却不能被划上等号，Hoodoo　一词包涵了各地的本土性或差异性。

另外，在内涵上，Hoodoo一词偏重法术成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用，在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80　的海地人信仰天主教，而100　的海地人追随巫毒信仰。”

伏都教起源于西非，创始人是被称为‘伏都教女皇’的玛丽拉维尤、她是路