“国主大臣各有种姓，苟非贵族，国人莫肯归之。”

　　这句话出自宋代牛人沈括的《梦溪笔谈》，一句话，就将古印度的等级说的一清二楚，种姓制度，是极少数民族统治印度次大陆大多数民族的方式。首陀罗的过去曾经有过自己的辉煌，但最后却成为了婆罗门和刹帝利的工具乃至牲口。

　　我们常说，印度只是一个地理名词而没有国家意义，也在于此。

　　实际上，以印度的各个宗教乃至历史典籍中，亦是没有印度这个词语的，哪怕是梵文也是如此。

　　这个名称的由来，或许是因为印度次大陆上生活着的穆斯林因为无法将“辛度”这个词念出来，最后变成了“印度”。而印度河周围生活着的人，就被成为印度人。

　　但正因为这样的历史原因在，印度整个国家的分离主义非常盛行，国内其印度斯坦族的人口也不过占总人口的百分之四十六。

　　而且，印度共和国国内一共有两千多种语言，其中能够用文字清晰表达出来的，却只有五十五种。而作为印度共和国官方语言的，却又有十九种语言。

　　这种次大陆上的历史遗留问题，导致整个印度共和国其实非常的纠结，或许大多数中国人无法理解，毕竟，从中华大帝国开始建立，祖龙嬴政开国，天下大一统至今，从来都是只有一种文字书写。

　　书同文的伟大意义便是如此。

　　这也是为什么，印度共和国一旦在国际政治圈中遇到麻烦的时候，遭遇到的困境远远超过中国，因为它本身的分离主义乃至叫嚣着要独立的邦和地区，有一百多个。

　　前文表过，整个印度共和国一共有六百多个地区，其中有独立和自治倾向的有一百多个。

　　这和国内的自治区还是有所不同的，国内自治区，不论怎样变，名称怎样换，它们都还牢牢地在中央政府的管辖之下。

　　但印度是属于联邦共和制，在西方欧美国家的媒体宣传下，成为第三世界乃至整个蓝色星球的民主灯塔。所以，如果动用传说中的暴力镇压，从法统和道德上，都是说不过去的。

　　当然，根本上而言，于世界主流国家，即是西方欧美国家而言，一个分崩离析却又能摇摇摆摆粘合在一起的印度，才是好印度的。

　　正如他们同样看到中国这样却无法做到咬牙切齿一般……

　　国内常人并无法完整地理解印度这个国家，但身处缅甸的张贲，却已经察觉到这头南亚大白象的愚蠢和狂妄。

　　在国内的重重矛盾无法解决，种姓制度依然存在并且权贵和底层分离太远，甚至可以说底层因为教育程度提升之后，那种暴力推翻的可能性已经越来越浓，而高层的印度统治者，却依然做着中印争霸的美梦。

　　当然，我们从来没有将它当做对手。

　　磨刀石、踏脚板、陪练……一切可以用到的类似词汇都可以用到印度身上。

　　实际上，中印边境交火之后这么多年，看穿这个外强中干国家的人不在少数。

　　但因为国家政体的缘故，在阵营上的选择，导致了很多问题。于是倾向印度的势力组织比较多。

　　不过，随着进入二十一世纪，零七年那个普拉蒂巴·帕蒂尔当上印度第一位女总统之后，整个印度共和国完全就成了笑话。

　　庞大的军费开支，精英教育的进一步极大投入，公共教育系统的混乱和腐败，让人完全无法理解这个国家到底是怎么一回事。

　　尤其是，在缅甸内战爆发两年之后，曾经籍籍无名的张贲走向台前，印度洋的西北大门，洞开在了中国人面前。

　　基础建设就在今世今朝。

　　而印度共和国，依然是一亿人统治着十亿牲口。

　　印度教并非是独立的宗教，而是多个宗教的集合体，甚至教义之间互相冲突。

　　但是当阿萨姆邦联合解放阵线的阿拉宾达·拉吉柯瓦主席看到那些神棍们捧着吠陀经和奥义书在那里做着仪式的时候，他有一种自己可能会成为历史缔造者的恍惚。

　　从现实上来说，这位反政府武装头目其实真的可以算是印度次大陆的历史缔造者，当然他能否将自己的名声延续下去，就是他的造化。

　　刘成虎在此地做的事情，无非就是教会这群白痴怎么使用该死的八一杠。

　　这些自动步枪的疯狂扫射，很容易就让人想到非洲的那种混乱。

　　看着这些黑皮印度人因为破产而不得不宛如流氓无产者一样疯狂，刘成虎有一种邪恶的快感。

　　印缅边境军事对峙过去已经一个多月，在大多数时候，除了中国，恐怕印度不会把任何周边国家放在眼里。

　　就和当年帮助斯里兰卡政府干掉泰米尔猛虎组织一样，印度很有一种民主世界小霸的感觉。

　　当然，如此混乱的一个国度，对于美利坚而言，是再美妙不过了。

　　若说当今世界左右逢源谁最厉害，却还是要将这个在美苏争霸时期能够进进出出的国家放在台前。

　　只是，现在嘛，它就是一个悲剧。

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　　“我们现在的距离是多少？”

　　刘成虎嘴里叼着一根烟，斜眼看着阿拉宾达·拉吉柯瓦，这位阿萨姆邦的最大反政府武装头子对刘成虎来说，还只是一只菜鸟。

　　尽管从上个世纪的八十年代这个白痴就已经开始活动，可是这么多年下来连两千人马都拉不起来，不是废物是什么？

　　不过也算是阿拉宾达·拉吉柯瓦能力发挥到了极限，在这个语言有几百种的地方闹暴力独立，确实是一件非常