回归太政官掌里。

太政官原来就是日本统管朝廷的最高机关，相当于隋唐的尚书省，因此太政官有几个别称，分别是尚书省、鸾台、兰省、干政官。

太政官在日本掌立法、行政、司法及管辖八省百官，太政官与神祇官合称二官，地位比神祇官为高。

但自从摄政与关白的出现，太政官已经是一个有名无实的机构。现在令子废除摄政和关白，还政于太政官，有着很强的针对意味。

鸠山由纪因拥立有功，被任命为左大臣。

左大臣是太政官的长官。总裁太政官所有政务、宫中的典礼等，是朝廷事实上的最高责任者。

王勇将带百二人暂时留在日本，并出任近卫府左近卫大将一职。负责皇宫的安全警戒。

关东的平正盛、陆奥的陆奥光美、越后的上杉拓哉、上野的肥田基二在令子登基之后，纷纷取消了自己的帝号，表示承认令子天皇。并按以前的惯例向平安交纳税赋。

也就是说，他们依然会保持现在自成一国的格局，这是得到了杨逸默许的。

令子目前虽然很听话，但她现在只是一个不谙世事的少女，谁知道做天皇久了，会变成什么样呢？

在杨逸抽出精力彻底改造日本之前，还是让日本保持一种分裂的格局为好，这样才易于制衡。

杨逸还悄悄给令子留下了五百万两银子。让她作为发行纸币的准备金。

这让令子更加相信他真的是在帮自己、帮日本。

大明朝初年一年岁入才三四百万贯，若大的一个国家都能运转起来，日本一个蛋丸之地，加上经济落后，有五万两银子作为准备金，足够支撑起它的纸币信誉了。

而且之前搜刮的都是平安京以东以区，日常交易用的铜钱也没有要。加上平安京以西、包括四国岛、九州岛这些地方杨逸都没动过。未曾遭受破坏，现在这些地区没什么强势的大名，都归平安京管辖，这对令子的执政也是一种支撑。

不知不觉间，年关到了。

不远处。神护寺的钟声在雪地里悠悠地回荡着，东京城里很多百姓还在默默地舔着伤口，但随着令子登基，日本的局势逐渐稳定下来，他们终于可以过个安稳的年节了。

强盛的大唐对日本的影响是方方面面的，目前日本过年的习俗和中国非常相似，一般到十二月初八，官员便开始放假，这一天也就是所谓的腊八节。

和唐宋一样，日本人在这一天也会煮腊八粥，只不过由于出产不同，腊八粥的原料有些差别而已。

在中国，煮腊八粥会加入红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆等等。

而日本的腊八粥主要原料依然是小豆、山芋。

富贵人家到十三日也给西席（老师）发薪俸，让他们回家过年。

接近年关时，亲朋好友之间也有相互馈遗赠答的风俗，除夕夜一样喝屠苏酒，举行各种祭祀活动。

新年到来也要给孩子发压岁钱。

总之，时下的日本过年风俗皆承唐宋，并以学习中国为荣，只是细节上有些差别而已。

这种习俗直到后来的明治维新时期，满清积弱，日本开始看不起中国，于是向“西”转，学习西方列强，历法改成了西元，春节也改成西元的元月一号。

现在杨逸来日本的目的基本已达到，甚至超越了他的初衷，但他还不能走，令子登基时日尚短，朝堂上的大部分事务还没理清；

杨逸得留下来帮着镇场子，等这个新政权度过初生的灜弱期才行。

大宋现在没有旧党搅事，又有章惇这样的人物坐镇，凭章惇的绰越和远见，出不了什么乱子，杨逸是非常放心的。

大年三十，他领着清娘去神护寺烧了一柱香，清娘不管是中国的佛，还是日本的佛，一样的虔诚。

天气寒冷，杨逸怕她冻着，硬是把她抱上了车，“绑架”回了华府。

进府时，樱子和禛子领着一大群莺莺燕燕正在张灯结彩，把华府装饰得焕然一新；

杨逸为了今后施行“王道”，让王勇他们到朱雀门外开了十几多粥铺，给那些无家可归的日本百姓施粥，以慢慢改变他们在日本百姓心中的形象。

这时他们也回来了，一时间华府里热闹非凡。

到了薄暮时分，令子也悄悄来到了华府。在那座皇宫里，她举目无亲，凄凄清清，平时她夜里就经常来华府过夜，这除夕夜更不愿独自留在冰冷的皇宫里。

尽管做了天皇，但每次来华府，她还是以主人称呼杨逸，和以前并无不同，侍奉起他来甚至更加殷勤了；

或许不知不觉间，她已经养成了对杨逸的依赖吧！

有杨逸在，她这个天皇做得很轻松，只须按杨逸说的去做就好！

她真不知道，等杨逸离开了，她一个人该怎么应付纷繁的局面。

第356章清娘版西厢记

杨逸与王勇、陆振他们在前厅开年夜饭，除了警戒的部分人马，其余的全来了。

大家都是铁铮铮的汉子，不畏寒冷，就在前院架起了十几口大锅，宰好的牛羊肉直接往里扔，几百人围在一起，大块吃肉，大碗喝酒，场面热烈非凡。

王勇和陆振都是杨逸的心腹之士，其中陆振从杨逸使辽时就开始追随身边，几度出生入死；

在向太后主谋的那场叛乱中，陆振和余兴俩人脱颖而出，在杨逸的扶植下，开始上位，现在已经掌管一营兵马。

正因为如此，杨逸在日本的种种所为，才得以随心所欲。

比如给令子留下五百万两银子这种事，若非陆振他们都是心腹之将，杨逸是难以做到不为人所觉的。

和他们在一起，杨逸可不在乎什么吃相，扛着一根七八斤重的牛腿骨，狼吞虎咽，那腿骨把他整张脸都盖住了。