“他们把这种智慧生物叫做‘诺木’，描述说它们长得又像蛇又像人，是两栖生物。”胖老爷子补充道，“多贡人的宗教活动每60年有一次大高潮，会举行一个叫‘锡圭’的仪式。”

“这个仪式要在天狼星出现在两座山峰之间的时候举行。”瘦老爷子接着说，“仪式开始前，青年男子要过3个月与世隔绝的生活，期间只用一种秘密语言交流。他们说，大约三千多年前，有一些两栖类生物从天狼星来到多贡人这里，短暂停留过，这个仪式就是为了纪念这件事。”

“这故事听着跟神话似的，可他们掌握的天文学知识又实实在在，真是想不通。”宇辰摇摇头，眼里满是困惑。

风又起了，卷起地上的雪沫。五人望着天上的天狼星，忽然觉得这颗亮星背后，好像藏着比想象中更多的秘密——古埃及人靠它定历法，多贡人因它有了神秘传说，中国人用诗句寄托情怀，原来这颗星在不同的文明里，都留下了如此深刻的印记。

胖老爷子继续说：“在这个古老的部落里，他们一直崇拜着一种奇异的神灵，这些神灵是人首蛇身，尾巴相互缠绕。多贡人把他们称为‘诺木’，名字还有‘古瓦’或‘瓜’。”

“这与我们的祖先伏羲和女娲是何等的相似啊！”啸风惊叹道。

瘦老爷子接过话茬：“没错，进一步研究发现，印度神话中的娜迦和纳吉，苏美尔神话中的恩吉和宁玛，与我们的伏羲和女娲形象惊人地一致。它们有一个共同点，都是人首蛇身，而且还是兄妹！”

“难道在古代，我们的祖先伏羲和女娲走遍了世界各地？那他们是怎么去的呢？”梦瑶疑惑地问道。

宇辰也接口道：“显然，世界各地古老神话传说中出现的人首蛇身、尾巴盘绕的神秘人物，若不是一对兄妹，又会是谁呢？天狼星人？”

胖老爷子补充说：“在我国古代岩画以及一些古墓壁画中，伏羲和女娲的形象很独特。在吐鲁番出土的晋唐墓葬中，《伏羲女娲图》通常出现在夫妻合葬的墓穴里，一般是用木钉钉在墓顶，画面朝下对着棺木，也有将画覆盖在棺上或折叠放在棺木之上的情况。”

“晋唐墓葬中居然有《伏羲女娲图》。”啸风感慨道。

“阿斯塔纳墓地出土的《伏羲女娲图》，大多长2米、宽1米左右，形状有‘t’字形、长方形，还有上宽下窄的倒梯形，跟棺材的形状挺像。”

瘦老爷子说，“就拿1965年新疆阿斯塔纳76号墓出土的那幅来说，纵长220厘米，横宽116.5厘米，算得上是幅大画了。”

“不同的《伏羲女娲图》虽说细节上各有不同，但整体的构图和形式基本一致——都是人首蛇身的样子。”

胖老爷子接着说，“伏羲和女娲在画的中间，通常是伏羲在左，女娲在右，上半身是人形，相互搂抱在一起；下半身是蛇形，像螺旋似的互相缠绕，有的能缠七段，是这类绢画里缠得最长的。蛇尾又粗又长，还往里勾着，用红、黑线勾边点纹，里面涂着白彩。多数是缠2到4道，也有的在人首下面，两人的蛇身就直接螺旋缠绕在一起。”

他顿了顿，指着想象中的画面说：“画的正上方有个象征太阳的圆轮，周围绕着一圈圆圈；尾巴下面则画着象征月亮的图形，四周还画着用线条连起来的星辰。就靠这日、月、星辰，把伏羲和女娲的形象完整地托了出来，看着特别有深意。”

“真是奇怪，在晋唐的时候居然还在崇拜着伏羲和女娲。”宇辰说。

“晋唐时期还盛行《伏羲女娲图》，看着是有点特别，但细想也不奇怪。”

瘦老爷子笑了笑，“那时候的人相信，伏羲女娲作为人文始祖，既能保佑子孙繁衍，又能指引灵魂升仙，这种信仰可不是一时半会儿就会变的。”

他接着说：“你看这图里，伏羲在左为阳，女娲在右为阴，阴阳对偶；上面太阳、下面月亮，日月合璧，处处透着‘化育万物’的意思。把它放在墓里，既是希望祖先能护佑后代人丁兴旺，也寄托了逝者能升天成仙的愿望。”

胖老爷子点点头：“更重要的是，从远古传说到晋唐墓葬，这图能一直传下来，说明中华文明的根脉在这片土地上扎得深啊。不管过了多少朝代，人们对‘子孙绵延’‘生活向好’的追求，从来都没变过。”

“这么一说，就觉得这图不光是画，更像个文化符号，把几千年来的念想都攒在里头了。”宇辰望着远处的星空，忽然觉得眼前的雪野和远古的传说，好像被这信仰串成了一条线。

梦瑶也点头：“就像咱们现在聊的泥河湾、许家窑人，还有古埃及的天狼星历法，其实都是祖先们对‘好好生活’的琢磨，一代传一代，从没断过。”

风轻轻掠过，带着夜的清寒，却让人心里泛起暖暖的滋味。那些刻在骨头上、画在绢帛上的信仰，原来早就成了文明的底色，在时光里静静流淌。

“人首蛇身，人首是啥样的？”啸风问。

胖老爷子笑着解释，“画上的伏羲女娲，脸蛋模样还挺多样。”

“既有咱们传统汉人的样子，也有深眼窝、高鼻梁、满脸络腮卷胡子的少数民族长相，”瘦老爷子接道，“这正好说明当年吐鲁番盆地里，各民族杂居在一块儿，文化早就融成一团了。”

“服饰上也能看出差别，”胖老爷子补充，“有的穿汉晋时期的典型衣裳，宽袍大袖；有的则是对襟的胡人服装，窄袖束腰。但不管是哪个族群，在高昌国