，都是有收入的，这收入来自哪里？来自信众！信众是什么？！你们身上上穿的，嘴里吃的！都是信众给予大家的。但是大家又没有想过，咱们这些人花销其实并不大。基本上就是有入，无出的一个过程！时间一长肯定富得流油！同样的，也眼中的影响了损害了国库收入。”

黄俊明说完，看了一眼神色不一的道人们，继续说道： “看到你们的神色，贫道就知道，你们在想。国库的收入与咱们出家人有什么关系！贫道告诉你们，有！因为逃避税收。赋役入得道门，空门的人。又没有！你们告诉贫道，又没有！甚至在你们中间，想必也是有不少人当初是因为这一点才出家当了道士的吧？”

黄俊明的声音突然猛地拔高：“可是你们又没有想过，大家都这么做，土地谁来耕种，国家谁来守卫。城市谁来建设。大家都这么做，谁来为国家缴纳税收？！如此一来，国家建设逐渐残破，无可战之兵，土地荒芜。那国家又会是一个什么样子。相反，咱们方外之人，本应该对金钱毫不在乎的我们，却锦衣玉食，肥头大耳，富得流油。这样就是你们想要的生活么？就算你们想要。贫道也可以告诉你们，你们不配要这些！咱们道教的思想你们都忘到脑后了么？如果你们真是只为钱财，贫道就告诉你，那就离灭教不远了，任何一个国家都不可能放任自己的国家中出现这种情况！”

“贫道不止一次说过，国强教自强，国富教不富。这你们要记住！你们虽然是方外之人但是却也是大唐的子民，你们的目标就是让大唐富强。让人民幸福！”

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笔记本还剩七分钟电，还差八百字的章节，没有码完。只好凑上一些废话来填补。希望大家理解，毕竟西南也是要混个全勤的。明天上午。西南会准时将这一章修改过来。

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隋唐北宋时期，官方道教兴盛发达。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。由于唐宋统治者的尊崇扶持，道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，对道教学术文化的发展有较大的贡献。晚唐北宋以后，道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想，以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士陈抟、北宋道士张伯端，吸取儒家《易》学和佛教禅宗理论，使之与道家思想和早期道教炼丹、养生方术结合，论述了内丹修炼的理论和方法。到了南宋金元对峙时期，道教内部发生重大变革，新兴道派纷纷涌现。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新道派；早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。这些道派在教义上的共同特点是倡导三教合一，鼓吹儒释道教同源一致。三教所共同探讨的心性问题成为这一时期道教哲学的中心课题。儒家理学的天道观和伦理道德、佛教禅宗的明心见性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是专主内丹修炼，倡导性命双修的教团，并在修炼次第上形成了先性后命与先命后性两派。南方其他符箓道派也受内丹术影响，融合内丹与符箓道法，倡导“内丹外用”，“内道外法”，以内丹修炼作为施行符箓咒术之本。道教符箓道法也更加完备成熟。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。

正文 no、216 社会福利

no、216 社会福利

PS：上一章已经作出修改，已经订阅的朋友可以回去看一下，西南深表歉意。

当然除了那些暗自琢磨公布收支的意义的道士之外，还是有不少道士把思维赚到了黄俊明所说的“社会福利”上，隐隐约约之间，他们觉得似乎黄俊明的这个公开收支之后的余款用作社会福利，这一点才是重点。

“仙师，敢问这社会福利又是何物？”比起其他人苦思冥想暗自琢磨，袁天罡却直接开口对着黄俊明问道，原本他对道观和道人的收入这一点也是不太在意的，听黄俊明这么一说，却也汗流浃背，仿佛是被人用冷水破过了一般，袁天罡本就是为数不多的有官身的道人之一， 对官府的运作和忌讳可以说是知根知底。

“袁道友，社会福利正是今天贫道想要说的重点。”黄俊明轻轻地对着袁天罡点着头说道：“贫道先前也说过，咱们道家，无论是宫观的修葺，还是道人本身的生活所需。都是由信众供给。所以贫道就想，既然取之于民，为何不用之于民？与其