匹也吃，那么营州是无论如何供应不过来的。

赵原平的战马自有身边亲卫照料，他可以不用自己看顾。所以他一边啃着面饼和肉干，一边焦急的望着北方，既盼望高明熏的鸭渌营早些赶到，又生怕那个家伙跑来和自己抢攻，内心矛盾而复杂。

按照营州军编制，成为一营指挥后，赵原平终于有了一名亲卫。但与其他军队不同，营州军各营配属的亲卫并不是这个时代真正意义上的亲卫，因为他不随营指挥的调动而调动。换句话说，赵原平将来调到别的营头，或是升迁了，这名亲卫是不跟着他离开的，仍旧属于乌隗营。

这样的亲卫在乌隗营**有两人，属于军官阶层，为从九品培戎校尉，实授营经历军职。他们的任务是一对一照料营指挥和营教化的生活起居，同时身兼营部传令兵的职责。

随着白狼山军校的逐渐正规化和完善化后，军校的招生也与过去有所不同。过去只征募那些立功的士兵，现在则开始慢慢征召一些虽然没有上过战场，但是读过书、有学识的年轻人，他们的培训时期为半年，将来会延长到一年。这些刚从白狼山军校毕业的年轻书生们会被授予从九品营经历的军职，下方各营作战部队，先给营指挥和营教化担任“亲卫”，这就是李诚中一手主导的“实习观军”制度。

与“实习观军”制度的建立类似，“指挥系统下放”制度也已经在全军之中推广。所谓“指挥系统下放制度”，也就是将指挥部下放到营这一级别，在各营作战部队中建立指挥部。一个营的编制除了包括营指挥、营教化外，还配备副指挥一人、虞侯一人。

营指挥专管军事和作战，营教化管宣教、军法和考功，副指挥负责日常作训，营虞侯负责军事参谋。指挥和教化均为正七品致果校尉，副指挥和营虞侯则为从七品翊麾校尉。上述四人为一营中的四大军官。

除上述四名军官外，营指挥部还配备一名军情参军、一名文书录事、两名押衙及两名经历，各管一摊，并随同赞画。

这样的制度不仅可以有效的增加军中的军官士兵比例，提高军队的扩充能力，同时还能让各营作战部队更有能力灵活、稳健的独自承担作战任务。

赵原平的搭档是一名契丹人，名叫安恕，曾是乌隗部贵族，因为识文断字而受到重点培训，白狼山军校毕业后历任过各级军官，最终成为乌隗营教化。安恕视察完了部队的用餐情况，驱马来到赵原平身旁，问：“老赵，这要等到什么时候？再等下去，姓高的可就赶上来了。”

赵原平苦笑：“某哪里有什么法子，张参军只说等，咱们便等罢。”

天色渐黑，昏暗之中忽然马蹄声响起，一名骑兵驰到近前，向警戒的士兵高呼：“某是鸭渌营传令经历，敢问赵指挥在何处？”

赵原平和安恕对视一眼，眼中俱是无奈，赵原平只得将那传令经历招过来询问。原来却是高明熏已经率部赶到，正在偏北一些的清晋门外歇息，故此派人过来联络。

等鸭渌营的传令经历刚刚离去，另一个方向却赶到了几名骑者，就见坐于地上休息的张小花凝目片刻后，忽然一跃而起，口中兴奋的喊道：“某家刘从事到了！”

第四十九章卢龙节度（十八）

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幽州城内，奉贤坊，天王寺。

北魏孝文帝兴佛，初建光林寺，隋时更名弘业寺，唐时始有天王寺。寺分前后，接引殿、药师殿、弥陀殿、天王殿围成前寺，为香客敬献礼佛之处；后寺又名兰若院，为寺庙僧侣住宿念经之所。

前寺早已被军汉们占据，各处通道都被严密控制，僧侣们全部被驱赶到后寺兰若院各处厢房之中，人人脸显惊惧之色，不住口中念佛。

此刻天已尽黑，方丈室内只燃着两支高烛，烛火幽暗，将佛龛上的阿弥陀佛像映得若隐若现。佛龛下蒲团上趺坐着两个和尚，正在低声交谈。

“善能师弟，若是事机不谐，恐牵累合寺僧侣啊。”事到临头，胖和尚心事忡忡，右手转着佛珠，将这句之前说过很多次的话再次重复了出来。

“善明师兄，师弟已经说过多次了，尽管放心就是，幽州高门同聚贵寺参禅礼佛，这是佛门盛事，就算出了什么岔子，也与贵寺无干。说破天去，咱们佛门一脉，都不涉此事。就算有个万一，天王寺与龙翔寺同属一脉，断不会坐视贵寺罹难的。善明师兄可携合寺僧众，赴龙翔寺避难，将来再寻机回来，也无甚担忧之处。”

“可……佛门子弟不打诳语，说什么与敝寺无干，恐下拔舌地狱……”

“李都督信佛敬佛，此乃佛门弘法之幸。为佛法昌盛，佛门弟子就算以身饲虎也是值当的。所谓我不入地狱谁入地狱，为佛法而不惜身，师兄当得三宝真如来！”

胖和尚低头诵道：“阿弥陀佛——”

善能也跟着诵了句“阿弥陀佛”，然后接着道：“李都督说了，事成之后，天王寺为幽州诸寺之首，掌各寺度牒，善明师兄不要有什么疑虑——这是敝寺善行师兄为你求恳来的。这话师弟之前说过，现在还要说。将来不仅说，还要将之达成才好。李都督是信人，师兄尽管放一百个心好了。”

胖和尚长出了一口气，再次低声念佛：“阿弥陀佛，师弟的话，师兄我怎会不信，