师子玄，一身道袍，不由问道：“你是何人？来此何事？无论是佛宝还是我们谈论之事，都是我们法严寺的私事。无需你一个道人过问，请你离开。”

　　这和尚没把师子玄当回事，神秀却道：“圆真师兄，这位道友是老师的好友，也是韩侯敕封的广法妙有至功玄元真人，正是那位超度了知觉师叔，让他得以往生得成正果的道长。”

　　圆真和尚闻言，脸上立刻露出恭敬的神色，合什作礼道：“原来是真人驾到。家师得真人超度，得成正果，圆真代师向真人道谢，请受圆真三拜。”

　　这和尚，的确是发自内心的感谢。他是知觉大师的亲传弟子，当日知觉大师回归法界前，曾托梦与他，让他亲口带师对师子玄说一声感谢。

　　师子玄还礼道：“不用客气。大师慈悲为怀，见众生受难，徘徊世中而不欲归去，我也敬佩的很。这位佛友，今天我来到贵寺，却是神秀大师请我前来，说昨夜大师遭人所害，让我来一看究竟。我观神秀大师，的确不是杀人凶手。”

　　师子玄为何敢这么说？断案不需要讲证据吗？

　　的确不需要。

　　讲证据那是世俗断案。师子玄如今虽然未得五行道果，但已有真人修为和心境。真人面前不做假，这句话，不是说说而已。

　　更准确来说，是真人面前做不得假。

　　一个人在公堂之上，狡言擅辩，颠倒是非，也许能瞒过断案的之人。但在真人面前，你说的是不是真的，是否有违心之言，法目之下，一览无余。

　　肉眼凡胎，看的是皮囊表面。法目一照，看的是你的内心。

　　师子玄这么说，就等于是为神秀洗脱了嫌疑，众僧也明白，圆真和尚脸色也缓和了许多，说道：“真人既然这么说，我们自然相信。不是就好，若本门真出了弑师之人，那便是我法严寺永远难以洗刷的耻辱了。”

　　圆真和尚这话等于是说他已经相信神秀不是杀人凶手，但说话的口气却十分不善。可见他心中对神秀还是戒备很深。

　　师子玄又问道：“何为佛宝？是否与大师被人加害有关？”

　　圆真和尚说道：“佛宝是何物，我也不知道，历来只有住持和法嗣知晓。”看了一眼神秀，眼中露出莫名的神色，说道：“神秀师弟，事到如今，佛宝已失，你是否应该告诉我们了？”

　　神秀还未回答，师子玄问道：“等等，既然佛宝是何物，你们都不知道，又是怎么知晓佛宝被盗？”

　　圆真和尚说道：“这是本门心秘，我等所修佛法，从佛宝中所得，与宝相通。受佛宝加持，日日都能精进，也能随时随地，自省身心是否有差错。而今天一早，众僧做早课，却忽然发现佛法加持之力消失不见。这才知晓佛宝已失。”

　　原来是这样，不过这更加重了师子玄的好奇。

　　这佛宝到底是何物，竟然能增进佛法修行。这倒是没什么，因为道行精进，只靠佛法加持是没用的，还要看自己的根性和觉悟，不是给你加持，你就能成道。不然就不会修行者众，成道者寡了。

　　而这佛宝最厉害的地方，也不是能得佛法加持，而是圆真和尚说的那句“能随时随地，自省身心。”

　　修行人最怕的是什么？

　　不是修为不精进，也不是修为倒退。而是心中欲求正法，到最后却误入歧途，与正道越行越远，南辕北辙。

　　这是为何？

　　因为人心中有魔。

　　戏文中说，这是心魔，把他具现化成一种生灵，相貌丑陋凶狠，却能变化万千，害人修行。

　　实际上不是那样，而是人心嗔恨欲念至使平常心失横的表现。（详见本书第三十四章）。

　　所以世间道脉传法，都要先颂经，以经中法性洗练身心。

　　但人在世俗之中，不可能时时刻刻都在洗心，这也不现实。

　　而法严寺中的佛宝，却能让众僧修行之时，自行洗练，这就太难得了。这等于是让众僧修行有了参照，依此修行，就可以保证不会行差踏错，堕入魔道。

　　师子玄心中惊讶，这法严寺还真不容小视啊，竟有如此至宝，世间诸多洞天道脉，又能有几家有如此法宝？

　　难怪神秀和尚这般心性，连众僧质疑他是否是杀害自己老师都没有色变，一听佛宝遗失，却露出如此惊容。

　　“佛宝是一件袈裟，据说是正法光明如来遗留人间之物。”神秀如是说道。

　　正法光明如来是那一尊佛？

　　也许很多人都没听说过，但是观世音菩萨，世人都不会陌生。

　　观世音菩萨早成佛果，为古佛正法明如来，只是因与世间缘分极大，有慈悲大愿，故而倒驾慈航，现菩萨身，救度众生。

　　这是佛家一位大成就者。在大浮离世界中曾经现身讲道，留下过法统传承，就是法严寺一脉。而此袈裟，就是昔日此佛入世传法时身披的法衣。

　　正法光明如来的法衣，遗留世间，被法严寺历代僧众供奉，视之为佛宝，也因此得到佛法加持，修行精进，在这红尘世间修世间法，却能保不堕六欲，不误入歧途，这也是法严寺法统能够传承至今的根本之一。

　　但是现在，佛宝袈裟遗失，住持方丈惨死，这两件事情赶到了一起，每一件对于众僧来说，都是天崩地裂的大事，难怪会搞出如此阵仗，质问神秀。

　　师子玄心中猜测，这些僧人心中或许多多少少都有几分希冀，这两件事都是神秀做的就好了。因为这样，起码还有个追查的线索，佛宝也可能寻回来，杀害主持方丈的凶手