带着不容置疑的权威，继续说道：“古文字和高科技是两把刷子，不过，从萨满文化的角度上看，这些符号，的确是萨满符号。”

萧错对大家说：“据我所知，加拉国王妃拉贝，有一个嵌满各种珍宝的金质嘎乌盒，根据前几年拍出的嘎乌价，这件嘎乌的市场参考价，少说也有几百万。凶手为了这件东西谋财害命，也是情理当中，但为什么要先抢后扔呢？这算什么？算做坏事敢留名？算偷来的锣还敢使劲敲？算是告诉我们：某某人到此一游杀了一人吗？难道就是……为了拷贝其中的萨满符号？”

一旁的猴渣，见何敬业正把那双面水晶铜铃拿在手里，玩得悠闲自得，不时还晃荡两下，发出悦耳铃声。池文青顺声看去，把个猴渣急得额上青筋突突直跳。

萧错急忙招呼何敬业过来看看他家的嘎乌，事到如今，嘎乌也不能当做秘密了，一起研究研究，或许旁观者清。何敬业心里明白萧错言下之意，直接说他不通古玩，是个外行不就算了吗，还整出个旁观者的代名词。

池文青抬头看了看何敬业，猴渣赶紧拿身子一挡，遮住了身后的货架，对大家说：“如果凶手想看这些字符，拽过来，『咔』拍个照片也就看到了，何必害条人命。古代人愚昧落后，咱们什么世面没见过，这些鬼画神符，还能当真事看？”

面对着萧错和猴渣的疑问，池文青陷入了沉思，很快，她就想起一个极为重要的情况：“关于格格的死亡，着实让人匪夷所思。但说凶手为了萨满符号，不太可能。因为古萨满符号，是一种少见而失传的语言，只有极少数的人在研究它。北方民族的大萨满，在发生大事后，都会在石头上刻下古怪的符号加以记载。他们运用符号的技术，也是终极的机密，完全无法用我们日常所用的经验来推断，几千年来只有极其少数的大萨满，才有资格学习。凶手即使拿了去，也是一张废纸。”

萧错一怔：“这么说，我们忽略了一个人？这个人，非常精通萨满符号，一直被冠以活历史的称号。”

池文青自然听得明白：“你是说娜仁萨满？”

【3】

葬狗坡，祭天神杆下，那只被誉为萨满神灵的石狗，卧在雪中，看着那个古老的耶那村。娜仁萨满站在神案前，盯着一幅画像，不声不响。

这是一幅成吉思汗暮年画像，图中是位体态臃肿、慈眉善目的老者，初看并没什么异常，但看久了便会发现，这幅画竟然有眼无瞳，这很容易令人产生一种奇妙幻觉。看着，看着，娜仁萨满心中一阵酸楚，眼前渐渐浮现出她的师父临终时，告诉她的那段巫咒往事……

1232年，6月。蒙古大帐内，躺有一人，面色黑黄，穿着却十分光鲜。随军萨满正为其清洗身体，看起来，他已是病入膏肓。此人乃成吉思汗第三子、大蒙古帝国第二任可汗──窝阔台。

帐外，大雕翱翔，万马奔腾，从草原深处扑面而来。武士们在帐前列成方阵，盔明甲亮，枪阵如林，旗幡如海，风扯飞扬，猎猎作响。为首将领，突然勒住缰绳，兜转马头，飞身而下，匆匆向大帐走去。

萨满巫师闻声，只向帐外一瞥，便立即伏在窝阔台汗耳边，窃窃一语：“拖雷到了──”

萨满话中拖雷，正是成吉思汗幼子、元世祖忽必烈之父。同年，他与窝阔台，分兵南征金国，在率军北返途中，获悉窝阔台汗突患重疾，卧床不起。拖雷即刻轻装，日夜兼程，赶来探望，见大汗病势危重，心急如焚，急忙跪下，抓住窝阔台汗兄之手，热泪滚滚。

与此同时，萨满巫师走到帐外，高举巫咒之水，向长生天祈祷：“大汗破金，声如崩山，血流被道，杀戮太重，只有大汗直系亲属替换他的命，大汗才能保住性命。”

萨满巫师祈祷完毕，帐内无人应声。因窝阔台汗病在征战途中，直系亲属只有眼前这个亲弟弟──拖雷。

拖雷起身，上前一步，右手在胸，深鞠一躬，礼毕。朗声道：“我愿替汗兄一死。请巫师诅咒吧！”话音未落，巫咒之水已被拖雷一饮而尽。将士凄然，声泪俱下。

拖雷临终那夜，阴风飒飒，家人跪在周围，见他已是奄奄一息，泪流更是不止。拖雷从怀中取出一卷驼皮，放于正妻唆鲁禾帖尼手中，遗言道：“此物虽残……但可助我拖雷系……荣登大汗之位……”

拖雷代兄赴死义举，使整个蒙古帝国将他奉若神明，成为整个蒙古帝国征服史上一个重量级人物，不仅为拖雷系登上人间绝顶奠下了基业，而且他的临终预言也得到了证实。

此后，拖雷与唆鲁禾帖尼之长子蒙哥，被推举为大蒙古帝国第四任大汗，次子旭烈兀，被推举为伊利汗国皇帝，三子阿里不哥，被推举为蒙古帝国第八任大汗，四子忽必烈，取《易经》“大哉乾元”之义，立国号大元，正式由蒙古大汗转变为中国皇帝，称世祖。他追封成吉思汗为高祖、其父拖雷汗为睿宗、其兄蒙哥汗为宪宗。也就是说，元朝的正统血脉都是拖雷之后。

娜仁萨满擦去眼泪，慢慢卷起画像，夹在臂弯，一手拿电筒，一手拄拐，蹒跚着走到神案下面，拉开柜门，俯身钻了进去。

下面是一条暗道，地上铺有青砖，缝隙间残余着少量枯藓，里面狭窄阴暗，却越走越开阔，渐渐地就蜿蜒出许多曲折的洞窟，错综交杂，忽上忽下，没个规律，更是看不到尽头。整体如同一个巨大的马蜂窝，安插在地狱绝壁之上，形成一个布置周详的神秘重地。这五花八门的暗道，并不是用于防盗护穴，