不吻合”，传记里尼采写的一封信证明了这一点。

　　在这本有关他的传记里，这是唯一一次提到他的感情生活，而关于他的性，一点也没有提，罗素说，他后来的发疯与他年青时期染上的性病有关，想来，他应该有过性的经历。而我觉得情与性对于一个哲学家是多么重大的一个问题，与这个问题相比，整个人类的不幸又算得了什么。

　　这本书的最后，他已经在疯癫中，有一天他看到他的妹妹在哭，他说：

　　“伊丽莎白，你为什么哭呢？难道我们不幸福吗。”

　　让人辛酸。

　　尼采发疯前写下这样的诗句

　　太阳西沉

　　你的焦渴很快就会熄灭

　　燃烧的心

　　空气中弥漫着清新

　　我呼吸着这陌生的嘴巴里发出的芬馨

　　伟大的凉爽就要来临

　　他好象很清楚自己最终的命运。

　　188*9年1月3日，尼采在都灵的卡罗*183;阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来，然后昏倒了。人们扶起了他，发现他已经疯了。

　　尼采的时光

　　——我眼中的尼采

　　参考书目：

　　1．《现代西方哲学十五讲》

　　2．《尼采其人其说》

　　忆起曾经的一句随手翻阅而得来之言：“哲学就是哲学史。”哲学跟随人类社会的进步文明自身也在不断的进化与整合，它存在自身的体系而这种体系往往随着人类社会物质与精神世界的进步而瓦解和解构重组，而尼采正是在西方哲学这种大背景中成为西方哲学的开拓者。

　　尼采曾一度成为哲学界争论的焦点所在，他的哲学体系深邃，其哲学语言极为隐晦，这往往成为众人误解他哲哲学思想的重要原因所在。哲学风格超凡脱俗，激烈的表现他思想的超前，然而他却在很多重要的方面奠定了现代西方哲学的基础，极大的影响了后来的许多的西方哲学家。

　　一．尼采与艺术

　　叔本华可以说把尼采带入了哲学的大门，而尼采虽然接受了叔本华悲观主义的前提，却得出了完全相反的结论。

　　尼采将悲剧看作希腊艺术最高的成就，他认为它的快感产生于这样的想法：尽管现象界不断变动但生命归根结底是美的，具有不可摧毁的力量。在埃斯库罗斯和索福克功斯那里，悲剧就是生命本身的宣泄。

　　就此可以了解尼采是追求生命本质的哲人，他强调追寻驱动生命原动力，他强调感性与身体对自我实现中所占有的重要地位。当西方文化的社会重点降落在科学与理性上时，尼采敏锐的预感到：“科学受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔向它的界限，它的隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这限上触礁崩溃了。”