王飞回到山涧那里，望着石马山方向，简直是翘首以盼。

黄昏时分，度嗔终于来了。他听了王飞所言之后，淡淡一笑，“那个警察无须理会。”说罢，拿出一张人皮面具，一份读碟，一套僧袍。

王飞穿上僧袍，看了一下，那人皮面具和度牒上的照片上的人脸一模一样，心中大喜，当即戴上人皮面具，然后朝着度嗔合掌道谢。

度嗔又传了他一套易筋洗髓的功法，“你以此法修行一段时间，过些时日，身材气质大变，便可安心在慈恩寺修行了。”

王飞连连称是，遂与度嗔下了青云山。到了市区，度嗔吩咐了几句，便径直回了石马山。

王飞，此刻已经是一副正经和尚的装扮和模样。他叫了辆出租车，回到了白水沟，然后大摇大摆地来到了慈恩寺。王飞，端坐在佛像前，脑海中不禁开始筹划如何如何规整此处。哪里作为方丈室，哪里该添置些什么东西，诸如此类，几乎一夜未眠。

“王飞不见了？“李玄吉在自己的住处，望着匆匆赶来的远山，”奇怪，他没理由躲着你啊？难道是华家那边找了修行者？“

“华家没那个本事，“远山沉吟着说道，”不过，自从石马山蓬莱灵界显现，那里便多了不少六大势力的修行者。“

石马山？李玄吉旋即明白过来。

“那个罗君豪已经盯上他了，或许他有王飞的消息。”李玄吉对远山说道，想了想，又补充了一句，“他也本是佛门俗家弟子，昨日见到王飞显出秘法法相，似乎也很想修行。”

远山眼中精光一闪，微微一笑，“那贫道倒是要会会此人。”说罢，话锋一转，对着李玄吉笑问道，“你这次闭关有何收获？”

一般别人闭关，时间都很长的，哪里像李玄吉这般，闭关一周左右，简直就是小孩子过家家似的。

李玄吉摇摇头，“短短数日，哪有什么收获。不过，你在木板上留的那几句，我看了倒是似乎有些感悟。”

远山，以目示意。

李玄吉想了想，缓缓说道，“养气忘言守。气须得养，但气从何来？”

“自然是灵气，现在，灵气枯竭，末法时代，则只能勉为其难，在自己在体内，炼精化气。””远山淡淡说道。他嘴上如此说道，心中却是想到了自己修炼的太极御灵诀，乃是直接吸纳外界气息，灵气、近于道的气息，生灵死灵气息，却也不需炼精化气。

“炼精化气，炼气化神。”李玄吉轻声念了一遍之后，这是几乎人尽皆知的道家名言。

这个气，却不是真的气，实则是一种气机，或者说气感。也就是，这个气，不是气，实际上是人在生理上和心理上的一种感觉。这种感觉应该是一种表象，伴生产物，其实际的底层逻辑，应该是人的身心发生了种种变化。

那么，为什么又能看到所谓的真气发放呢？所谓真气外放，应该也是一种表象，一种人自身影响外界的伴随现象，而非实质。

就好比，我们一拳打向一块石。拳头打向石头的这一过程中，会产生某种声波，同理，也会产生其他种种，譬如某种视觉效果；当拳头击碎石头（不管有没有接触到），是因为我们人本身（我们的身体和心神）对这个石头施加了一个作用，而不是这过程中的某种声波，某种视觉效果，对这个石头施加了作用。

当然，这里有两点需要说明。第一，我们人本身，能够一拳击碎石头，或者玄乎一点，一拳隔空击碎石头，那是因为我们人本身在修行，实际上许多修行，其目标便是使得人本身具有诸如隔空击碎石头之类的能力。这个作用，具体细节暂且不得而知，但大的层面应该是这样。第二，也有可能，我们人本身，打出一拳，有可能和外界某些因素或者对象，联合起来，对石头施加作用，但这不影响上面的推理。

以上，是李玄吉想的一个方面。李玄吉还想到了另一个方面，从另外的角度。

人之修行，很可能是一种“取巧“。为什么这么说呢？试想一下，体内的所谓的精，经过自己身体和心神的炼化，然后通过某种方式释放出去，就可以飞行，可以御剑，可以翻江倒海？自己的身体也好，心神也好，有那么大的能量转化进去？这似乎不符合能量守恒定律啊？

只能是某种“巧劲“。仍以一拳击碎石头为譬喻，一拳打出去，很可能不是所谓的力道，而是一拳打出去，恰好产生了某种频率段的波动，而石头在这种波动下，自己就瓦解了，就碎了。有一种现象，声音巨大，震碎了玻璃。道理也是一样。不是力量，而是某种有针对性的某种技术。这对应着的就是种种功法。

我们平时对于力量这个概念是十分随意和模糊的。什么叫力量？有句名言，叫做知识就是力量。可见，力量这个词，我们用的实在是随意和模糊。

如此说来，所谓修行，内则修身养性，外则以我们人自身为工具去作用于外界。

李玄吉的推演依旧没有停止，反复思量以上内容之后，又试着从反面着手。

有人可能会说，说来说去，有什么意义呢？何况还不一定是正确的。就算你说的正确。你最终还不是要这么去修，去找个好的功法，炼精化气，炼气化神。那不是的。明确了根本，也许就多了一些可能和选择。

所谓多了些可能和选择，不是敷衍之词。因为，似乎，有个例外，例外于炼精化气，炼气化神这个体系的，它就是灵气，或者说，还有所谓的仙气。

从自己踏入修行修行这段短暂经历来看，