令天下：凡是陕西、河南、山东、北京、凤阳，淮安、扬州、卢州等地的田地，允许农民自行开垦。为使垦荒政策

　　奏效，还制定了法律和相应措施，较妥善地解决了土地所有权以及劳力、耕牛、种子、农具等一系列生产资料问题，并将法规、奖惩办法诏示

　　天下。主要是：

　　第一，明令号召开垦荒地。为了有效地调动农民开荒积极性，多开生荒，扩大耕地，特明文规定，谁开的荒地就归谁所有，不论原来有无业主

　　，一律归开荒者长期享有，并声明永不起科。

　　第二，广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力，开荒仍是一句空话。因此，严令各级地方政府，大力招收无籍流民前来垦荒，给特许优惠

　　，对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料，官方给予解决。

　　第三，号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家，各归田里，不论其过去出走出于何种原因，一律不予追究。如果回家后，无地或少

　　地者，政府按其人丁多少，拨给附近的荒地。

　　第四，统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒，变生荒为熟荒，变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准，多垦荒多奖励；对一些垦

　　荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。

　　这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓，要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回

　　家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道，这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时，为防止移民逃跑，官兵把

　　他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们

　　的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了

　　，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只

　　要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出，移民活动是在官方强制的情况

　　下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。

　　另一说是言元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元

　　政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”

　　又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府

　　要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大，万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱

　　确实不少，但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军

　　……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定

　　贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。试问他怎会在这种情况下，惊扰百姓，当然跟当时明政府官兵的战斗

　　避免不了的，同时明政府也确实征兵了，但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。

　　那究竟明朝之时发生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……

　　首先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事，可以明

　　朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙

　　论。那这个大迁移有什么关系呢？

　　财子告诉你.所有的小说都不可能没有原型，所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的，确实也有很多是真

　　的，练气之人的目的无外乎两个，一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜，摆脱轮回之苦。他们都在体会天心，感悟自然。但社

　　会再发展，人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的X能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対

　　于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物

　　呢。所以终于再明朝科技发展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为首的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云

　　集合陕西终南山全真教，论道