”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”

　　（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

　　以上是对梦的理解存在的三大因素，还有一种精神分析法认为从**望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是**的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的**，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与**的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

第一百七十七章盗至极偷天换日（4）

　　诸位看官！你们是否有过这种感觉，当你正在做一件事情的时候，你忽然觉得，这个事情你好像在以前的某一个时刻做过，当你去到一个新的地方时候，你有没有感觉到这个场景我貌似在何时来过……我想大多数人都有过这种感觉。这是为什么呢大家还记得年兽吧，那个生活在时间里的神兽，他与生活再空间当中的生物最大的区别就是……他们以时间为食物。其实时间和空间是一样的，只是我们生活再空间当中，习惯于用时间去作坐标，来全解世界.

　　如果我们生活再时间当中，那将会是一样的结果，我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。他是以时间为食物的，当人们的作为可能会影响空间的平衡的时候，它会义无反顾的吃掉你的这段时间，但这种行为并不是每天都有的……年兽也要

　　吃饭……怎么办。随便吃点吧，吃到谁谁倒霉……这也就是人们常有这种感觉的原因，这件事你确实做个，只不过以前倒霉的被年兽吃掉了这段时间而已，现在你还有重新做……生活在社会上，每个人都有自己固定的活动范围，朋友圈。有些事情，是你必须要做的，即使这段不小心被年兽吃掉，但周围的环境的影响，和生活轨迹的前行，这件事早晚你都会在做一遍。

　　那既然这段时间已经被年兽吃掉，那么我们为什么还会有这种感觉了？年兽既然必须吃……那么也一定要排泄……也就是拉，但他消化完，他还会拉出一部分……但这已经不是完整的时间了。就比如我们吃过大米之后，拿出来的不可能还是大米……如果你拉出来的是大米那么就要去医院看看了！这段被年兽拉出的东西，以一种奇特的形态潜伏在我们的意识当中……等待着你下一刻做同样事情的时候来唤起——《财子探索之路》

　　暂不提石嵩在星宇中语惊祖猿庞德公，且说58年前的蚩尤之乱的发展。

　　蚩尤复活这已经不是秘密了。或者早就不是秘密了。自从蚩尤之心跳动之时，就有人把消息

　　在修真界广为传播。所以门派也都经过派出弟子的认证证实了这一消息，但任何一个门派都

　　没有敢做任何动作。为什么？他们知道他们不赔。蚩尤是谁？是神。战神。修士和神的差距

　　有多大先不说，就说神和仙之间的差距。往往人们喜欢把神仙在一起称呼，神仙其实是分开

　　的，神是神。仙是仙。

　　神是指神祗，包括天神、地祗、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府

　　神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣，按照《抱朴子》的说法，属于神异类，

　　“非可学而得”。“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的“神仙”即此。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。“神”和“仙”的含义是不同的，

　　她们的区别，质而言之，由天而人的是神；由人而天的谓仙。神是先天的，而仙则是后天的。道是宇宙万物的本原，化育天地万物，

　　这就可以看出神和仙的差距。一个神对付100个大罗金仙，跟关羽吃豆芽一样……仙都斗不

　　过的人物出来了，这些穷其千百年修行练气的修士又怎么可能是对手，但练气是一个体会天

　　心的过程，要修成正果，必须顺应天心之念，所以所有的正派修士虽然没有出手，但也全做

　　了准备。为了普通人的生活。也为了自己这个生存的世界，死战吧……

　　高家所有的宗师亲属全被接到了内昆仑的洞天福地，当然这里也包裹石嵩的父母。虽然大家

　　都有奇怪为什么，但没有人问，没有大事这些练功夫的老祖宗们怎么会把自己都接过来。都

　　认识有大事发生的众人当听到结果的时候都郁闷异常，说什么要举办祭祖大典……这至于嘛

　　，举报祭祖大典非要到洞天福地中来？以前也举办过，却没有这般麻烦。为什么这次……高

　　文纵的口才不错，同时也几乎都是这群人的叔伯辈分，就到意见当时就怒道：“喧哗什么？

　　这是你们喧哗的地方嘛，先尊治军之严那是出了名