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打开衣柜找衣服,突然尖叫声昏厥在地,醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着张鬼脸,竟然和自己梦到的鬼脸模样。
其他人翻衣柜去找,并没现什么奇特之处。当天,晕倒之人便起了高烧。
而此后第二天,又有人梦见鬼脸,惊醒的时候,听见外面院子里有哗啦哗啦的水声。于是趴在窗子上看,月光下,看到有个女人的背影丝不挂地在院子里的水井旁洗澡,用水瓢瓢冲自己的身体。年轻人正惊奇纳闷,突然那女人回了下头,冲着他诡异的笑,纵身跃跳进了井里。
年轻人第反应不是去救人,而是僵硬地呆在那里。因为不知道跳井的是人是鬼,恍惚了半晌,才叫醒其他人说有人跳井了,叫大家去看。
大家打着手电筒去看的时候,现井水水面平静,并没有涟漪波澜。
而井边石台干燥,盆子和瓢也干干的,并没有沾过水。
大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了,思春过盛。
然而此后,男人经常梦见那个跳入水中的女子。并且也起了高烧。
而第三个年轻人看两个朋友高烧不退,甚是着急,然而去县里的路太远,只好在村里找郎中、赤脚医生,村民也将些退烧药送了过来。
但在天夜里,这个人也梦到了鬼脸,压在自己身上喘不过气来,惊醒时却现同伴正压在自己身上,死命地掐着自己的脖子,口中喊着掐死你、掐死你。幸好另个同伴被叫声惊醒,赶忙爬起用烛台将疯的同伴打晕。
此后,三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性,赶紧找到村中的长者。长者询问三人有没有做过有违村俗之事,年轻人说进村以后直恭恭敬敬,并没有何出格行为,丝毫没有在意踢枕头事。
于是,老者将这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒,分别到供奉石像和家三口的坟前拜了拜。
此后烧渐渐退了。噩梦也逐渐消失。
后来有风水师分析夜间撞鬼原因,风水好的地方除了养人,还比较养鬼,并且像封门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗,虽然家三口已经暴毙,但尸骨就埋于房屋附近,有可能是鬼回家,甚至夜半鬼上床。
而由于村子的房屋道路朝向问题,沟沟坎坎、曲折胡同太多,房子又居地势而建,鬼困在迷宫样的村落里,很难走出去。
加之异教崇拜,既没有佛,也没有道教,导致这村子游离三界之外,没有正阳之物镇压,以前的两个石像压不住越来越多的鬼。
这也就是村子阴气重的原因。
说到封门村,就不得不提关于这个村子的些诡异的习俗。
封门村虽地处中原,却自有套与汉族传统风俗全然不同的“葬俗”——封门村的尸体都是带着面具下葬的,这种现象在埃及法老墓常见,但在华夏却不多见。
华夏人死后都讲求耳清目明,不遮挡异物,为什么封门村要将尸体戴着面具下葬呢?
华夏人将鬼、灵魂称为脏东西、邪物,遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之,甚至吐几口唾沫,生怕沾了晦气。
人的居住社区和坟墓,往往是有分界隔离的,比如条河,或者将墓地设在没人居住的山岗、树林,没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里。
封门村就不同,讲究“人鬼混居,人死不出村”,人死后不能埋在村外,在死者家附近找块空地埋葬。
封门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由,就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。
因为人鬼同村而居,为了镇住阴魂,于是就有了为死尸戴面具的方法。
人对神灵是有敬畏之情的,敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼,在封门村却供奉着这样处庙宇,供奉的不是佛也不是神,而是两个诡异的偶,对身着明代官服的男女雕像。
有风水师推断这对偶有两种可能,种可能为比较显赫的祖先,但祖先多是以牌位的形式供奉在某大家宗族的祠堂里,而并非庙宇里供全村人膜拜。
于是有了另外种可能,这对像,不是人像,而是鬼像,也就是说封门村拜的可能是鬼。
相比于祖先显灵,鬼怪显灵往往要靠谱得多。
而封门村独有的亲鬼习俗,也让第二种可能更为可信。
但是,这些都是风水界中的传言,不知道为什么,去封门村的风水师,可以说是十分稀少,准确点的来说,基本上没有。
苏九也没有听说过有哪个风水师去过封门村。
同样的,去过封门村的风水师,出来之后,对于那里也是闭口不谈。
ps:ps;还有19章。
第478章胡老板
苏九也没有听说过有哪个风水师去过封门村。?中?文网?w?w?w?.8?1?z?w?.?c?o?m
同样的,去过封门村的风水师,出来之后,对于那里也是闭口不谈。
对于封门村的事情,苏九所了解的不多。
华夏大地,有着无数的神奇之地。
想要的探明清楚,这是根本不可能的,苏九很清楚这点。
悠闲的吃完了早餐。
苏九就离开了茅山。
不错,苏九所坐的列车,正是开往xJ县的。
刘良健的电话,让苏九想起了些东西。
苏九心中清楚,刘良健作为龙虎山的少主,这么突然的给自己打电话说要去封门村,这其中肯定没有表面上看起来这么简单的。
不过具体做什么,苏九就不清楚了。
苏九想了会,就不再去想那么多,反正见到刘良健的时候,自然会知道的。
七月盛夏,炎炎烈日。
放肆着散着它的炎热,从火车站出来的苏九,正好是正午时分。
这个时候是天之中最热的时候,从火车站出来。
没有了冷气的吹拂,股热浪
