趣的思考。因為你没办法求得标準答案，你也许会觉得好荒谬，可是你究竟要如何面对这件事？為什麼会有人捐赠器官被拒绝？而拒绝的人是寧死不从，像文天祥一样慷慨激昂地说：「我不要他的心臟。」当时看到这则新闻，我又想哭又想笑，觉得生命真是既悲凉又荒谬。

存在主义非常喜欢谈「荒谬」这个字，处於生命荒谬的情境中，就是人们思辨的时机。因為荒谬本身代表着不合理，所以你可以开始思考為什麼產生荒谬感？荒谬感从何而来？如何处置这个荒谬感？思辨於焉开始了。

思维的可能性

但在儒家的文化中，不管是孔子还是孟子，都把荒谬情境的思维过程省略了。他们觉得：「我负责思考，思考出最后的结论后，告诉你，你照做就好。」孔子有七十二个弟子，这七十二个弟子应该就是最遵守他戒命的人。可是他们是最好的学生吗？不一定。我常常会觉得，当我站在讲台上，碰到一个对抗的声音、对立的声音、怀疑的声音时，我会很珍惜这个声音。因為这个声音非常不容易，他同时在帮助我，使这个带着权威和暴力、站在讲台上的角色，多一点弹性，不是单向指令的下达。

同样地，我也一直期待一个政治哲学家，期待他能唤醒民眾。孙中山临终前，谆谆告诫说要「唤起民眾」，因為他受西方啟蒙训练，他是一个哲学家，不是政客。他不是要告诉民眾对不对、好不好，他要唤醒民眾的思维，他知道若是民眾无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁於一旦。

可惜直到目前為止，政治人物的选举，不但不能唤醒思维，还使所有的思维崩溃。

解严这麼久了，人们关注的焦点，还是只在於他是哪一个政党或谁应该下台、谁应该道歉。不只是政治人物，包皮括媒体，媒体常常暴力到不让人去思考事件过程，就直接下了一个结论。是不是真如我哲学系同学突然请出的那一句荒谬的话：「台湾没有哲学」，或者，台湾思维的可能没有完全绝望，只是等待机会被啟发？

热到头脑不能思考是岛屿的宿命吗？

与温度、气候有关吗？在研究艺术史时，的确会发现追求陽光的画派，如印象派，很多画作都是感官的描绘，他追求的是一种「感觉」；可是在寒冷的北国，比如法兰德斯画派，就是非常冷静理性的观看，用眼睛分解、分析所有的物件，把物体化成一个非常精準的形式。

北欧人如哲学家齐克果，就是随时保持一种高度的冷静，不会随意表现出激动之情。在南方的义大利，一个男人可能看一个女人一两眼，就开始唱起咏嘆调了（我们知道歌剧的咏嘆调就是陶醉的）。我认识一个法国的女孩子，她对我说：「北欧人谈恋爱，不会表现得很热情，却能天长地久。听义大利人唱美丽的咏嘆调，很浪漫，但是第二天就找不到人，找到了，他也可能忘了你是谁。」

或许我们思维的模式真会受天气的影响。似乎在寒冷的时候，人的头脑会特别清楚，而热的时候就变得混沌了。我七、八月时通常不会待在台湾，这个季节的台湾不太能工作；那种热，混合着皮肤上的汗，空气裡的湿度，而陽光又那麼刺眼‥‥我就会觉得头脑裡的东西开始变得不清晰了。

卷五 思维孤独(2)

困境让人生存

光在台湾，中南部的人和北部的人就很不一样。我自己很喜欢南台湾人的性格，那种热烈、阿莎力的感觉，我们称之為「ㄥㄨㄥˊ」，就是一个很感官、很直接的字眼，不一定不好，在创造力上，ㄥㄨㄥˊ其实有一股强大的力量。

南北性格差异，选举的时候特别明显。北部人看选举很冷静，他有意见，但不会随便发表，等到投票的那一刻才会知道要投谁。可是你在高雄六合夜市，随便坐下来聊两句，你就知道这个人要投谁了，因為他不会隐藏。

然而，每一种性格都会有两面，从思维的角度，我们不会去谈孰

好孰坏这种绝对的判断，而是会去思考如何「平衡」？

北欧人有理性的思维，却是全世界自杀率最高的地区。我问一个很要好的丹麦朋友：「你们的社会福利那麼好，為什麼还那麼多人自杀？」他说：「就是因為太好了。人没有困难也就不想活下去了。」

有的时候就是这麼奇怪，困境反而会使人生存。就像暴力，如果你做个问卷调查说暴力好不好？我相信百分之九十九点九的人会说暴力是不好的，可是那百分之零点一的意见，不会因此变得不重要。

疤痕是受伤的标誌，很多原始社会以疤痕為美

有时候，你的确很难去抗拒暴力，因為一个完全没有暴力的文化，最后可能会失去它的原始性。我们不要用到「野蛮」这个字，我说的是原始生命衝撞的力量。

你有没有在南部看过乩童？在庙会烧王船的时候，乩童拿着尖锐的钉鎚往背上打，打得鲜血直流。后面有人口含米酒喷在他的背上，他整个人是在一种迷恍的状态。或者，你也可以到兰陽平原去看抢孤，参加的人，赤脚攀爬涂满牛油的棚柱，一不小心可能就会摔下受伤。这是台湾底层文化让我感到震惊的现象，而这个现象如果要用两个字来形容，就是「暴力」了。

在早期的移民文化中，会用这种仪式测试年轻人是不是有生命的

活力？通过考验的人就是英雄，因為他能够承担最大的痛，能够承担最大的危险，能够承担最大的苦难，他是英雄。就像原住民族或世界上其他地区的少数民族，仍然保留的成年仪式一