他们在每个营区的休假日便相约在火车站，一起到附近的海边玩。」

作為母亲的「我」听完吓了一跳，诗承当兵时从来没有跟她说过和一个警察这麼要好，这时候他身為母亲的寂寞，以及伦理中的唯一连繫，再次面临了危机。

我其实是想一步一步解散这个「我」引以為安的伦理，因為所有伦理的线都是自己所假设的，其实它无法綑绑任何东西，也连繫不起任何东西。如果没有在完成自我的状态下，所有的线都是虚拟假设的。

在小说裡「我」是真正的主角，虽然很多朋友看小说，会觉得刘老师是主角，或张玉霞是主角，但是我自己在撰写时，主角是假设為第一人称的这个「我」，我就让她一步一步地面临伦理的崩解，而和社会上存在的现象去做一个对比，而这个角色可能是我的母亲，可能是我的朋友，也可能是许许多多的中年女性，当她们把伦理作為一生的职责时，所面临到的困境。

这个问题不只在台湾，日本也有类似的现象。在日本，离婚率最高的年龄层是在中年以后，就是孩子长大离家后，做妻子的觉得该尽的责任已经尽了，便提出离婚，说：「我再也不要忍受了」，往往会把丈夫吓一大跳。这样的报导愈来愈多，不像我们所想像的年轻夫妻才会离婚。

有人说，这是因為婚姻有很大一部分是為了伦理的完成，当伦理完成以后，她就可以去追寻自我了。但我觉得应该是在充分地完成自我之后，再去建构伦理，伦理会更完整。

小说的最后，警员拿到了搜索令，进去刘老师的房间，发现一个好大的黑色柜子，打开柜子，裡面都是洋娃娃的头、手、脚．残破的身体。他没有绑架儿童，他只是搜集了一些破损的洋娃娃，可是这个打开柜子的画面，会给人一种很奇怪的联想。我常在垃圾堆裡看到一些人形的东西，例如洋娃娃，一个完整的洋娃娃是被宠爱的，可是当

它坏了以后－－我们很少注意到，儿童是会对玩具表现暴力，我常常看到孩子在玩洋娃娃时，是把它的手拔掉或是把头拔掉－－这些残断的肢体会引起对人与人之间关系奇异的联想。

最后的结尾，我并没有给一个固定的答案，只是觉得这个画面诉说一股沉重的忧伤，好像是拼接不起来的形态。

基督教的故事裡，有一则屠杀婴儿的故事。在耶穌诞生时，民间传说「万王之王」（TheKingofKings）诞生了，当时的国王很害怕，就下令把当年出生的婴儿都杀死。所以我们在西方的画作裡，会看到一幅哭嚎的母亲在一堆婴儿尸体旁，士兵正持刀杀害婴儿。我想，这是一种潜意识，因為杀害婴儿是一种最难以忍受的暴力，称之為「无辜的屠杀」，因為婴儿