了，带着些认真的神色说：“这件事虽然是当故事说给大家伙听，但我可以告诉你们，这件事是真的，而且我也的确去了那王寡妇死后的模样，只是后来出了一些事。”

王寡妇被认定为是杀了人然后自杀了断了，可所有人都挺纳闷的，这癞子怎么就能让她一点一点把肉给割下去，还天天都去呢？他为什么像丢了魂一样？但这些事随着王寡妇死后没法解释了，民团的人其实就是老百姓给武装上的，他们只会耍枪，要让他们来断个案，估计得冤枉不少好人。但这王寡妇是罪有应得，一切都这么解释了，自然也就没事了，都过去了，民团的人也就走了，剩下留给村里人自己解决。

可这王家没有亲戚，也没有说要好的朋友，这王寡妇死后就没人来收尸了。但村里还有好几个汉子，感觉这王寡妇挺可怜，就筹钱帮她办了场葬礼，打算就在她家里布置个小灵堂，弄口便宜的棺材面上也好看，到时候直接拉到那他男人的坟头边刨个坑埋了就行了。

但这些人虽然好心，可他们却办了一件坏事，他们在给这个王寡妇办的葬礼中，也不知道是谁在哪弄了个女纸人，还是个身穿红衣婚袍的纸人！

第三百六十五章忌讳

每到清明节，中国各地便出现扫墓、祭奠高峰。在以往的祭奠活动中，有的大操大办、铺张浪费，有的火烧冥币、污染环境，有的甚至高价聘请神汉巫婆大搞封建迷信活动。一些经营者也趁机销售纸币、纸人、纸牛马、纸冰箱、纸房子、甚至玉石雕刻的童男童女用品等等。这些东西在六七十年代的时候，被批为封建迷信之根源，极力打击的好多年，但随着改革开放，和外部进行广泛接触，开始提倡古文化保护，这殡葬习俗又一次复苏了，甚至比以前办的更大更加的可以说是迷信了。

既然说到这个纸人纸牛马，那咱们去参见民间葬礼的时候肯定都能见着，其实这纸扎活里头还有很多的道道，并不是那么的随意，否则就难免不生乱子。

咱们的旧传统中，跟死人进行某种交流的方法就是通过燃烧纸制品，或者献上可以使用的食品祭奠。虽然扎纸物那看起来都是差不多一个模样，但这里面有很多的忌讳和讲究。就单说这个女人死后，那年岁不同，姑娘家或者是媳妇，有没有孩子，那得按照这种情况来布置纸扎。年轻女子的葬礼是不能出现纸人的，尤其是那种纸人媳妇，因为这个人死后阴气重，纸人充当是在黄泉路上的伴，所以得阴阳搭配，所以这个女纸人是不会出现在女子的葬礼上的。但也不能用男性的纸人，总是就是不用出现人形的。

如果谁还有印象的话。那去参加女子葬礼的时候基本上都会有一头纸扎的老黄牛，这死者入馆下葬之前也得在右手里握着一把粮食，左手里则是一把碎饼子渣，这里头的讲究就很有意思，可以细细的说说。

说旧时候的女子都是洗衣服做饭照顾孩子还得下地务农的，那要远比男人辛苦的多，所以这女子死后得要烧能耕地的纸牛牵着走，这样去阴间就不用再往复生前的终日干活劳作，让老黄牛替她干活。

那为什么要在手里握粮食和饼子呢？这有喜欢民俗故事的人会知道，死人在黄泉路上会经过一个村子。这个村中没有人。只有很多老旧破败的房屋，但这个村里却又很多黑色的大狗拦路，见人就叫异常的凶猛，被唤作做恶狗村。是这黄泉路上的一道坎。一般男子阳气重就是所谓的汉子。他们可以轻松的通过恶狗村。但这个女子不行，阴气太重恶狗最喜欢吃阴气重的东西，所以在女性死者的手中握上粮食和饼子。她们经过恶狗村的时候，把一个手中的饼子抛洒出去，引的恶狗正争食，趁机就可以通过恶狗村了。

可这恶狗村后还有一只巨大的公鸡，如果被它发现有人经过，就会嘶叫打鸣，把阴间的日头给招出来，这死人的魂魄也就瞬间灰飞烟灭永世不得超生，所以这另一只手里的粮食就是来喂这个公鸡的。把粮食撒的满地都是，公鸡自然就低头啄食，不会去看有没有经过，也就可以通过这个坎了。

每个地方都有不同的丧葬习俗，可这许多的关于丧葬的忌讳之事都相似，就如同这个纸人纸牛马一样，虽然看起来只是迷信传说，可这里面却藏着一些科学都无法解释的事，当年的南坡村王寡妇的葬礼就是一个可怕的例子。

王寡妇始终是害死了人的，而且村里人还说她是妖怪，但咱们讲究人死事了，不管这个人生前怎么样，那死后就得一笔勾销，一切都以死者为大。所以有几个以前挺稀罕王寡妇的人就筹钱给她买了棺材简单的办了场葬礼，一共就半天的时间，隔夜之后一大早他们就要把王寡妇的棺材抬出去找他男人放到一起埋了。

原本王寡妇身上就有很多事还没弄明白，以及前些日子这王家母牛生出个怪物，还有王家男人失足摔死，这些事情凑到一块那就不能说是巧合了，而是一种让人不寒而栗的恐怖事件。

即使村里人再好热闹，可这个白事终究不是赶热闹的东西，尤其是孩子和年轻的女子最不适合去参加白事。所以当天只有那么几个汉子布置的，有个人充当执事，瞎弄了一通后，也没换上寿衣什么东西的，直接就把脖子还开了一道大口子的王寡妇放在棺材里，先不盖上棺盖，而是等一晚上早上之后才钉棺盖。

那几个人里都是二胡蛋子，也就是不怎么太精明透亮，一看就是山里头的憨汉子。其中有汉子他负责去弄纸牛，要那种纸