了一圈，发现这附近横七竖八躺着许许多多的死人。或者更准确的说，是躺着许许多都的白骨。

一看之下，我们同时想到了之前冯天松说的那个，有关死人全部被扔进火山的事情，这样看来，难道他说的都是真的？

但……为什么这些死人都被扔进了火山呢？

对于这个问题，冯天松也不知道。他上次来的时候，就看到这些白骨，而那时他觉得是被人扔进了火山，可这时我越看越不对劲，因为地上堆在一起的白骨，尽管看着很乱，但如果用心观察的话，会发现这些白骨放着的地方，能组成一幅图形。

稍后，我们几个聚在原地仔细观察，发现这个图形有点类似于五芒星，当然中间连接星星的每条线，排的没有那么笔直，可越看越像五芒星。

蹲在地上的冯天松突然抬起头，道，“或许真的是五芒星！因为在西方社会，五芒星一直以来被看做死神，也可以说灵魂的图案！反正它可以代表的东西有很多，而东西方在不同的时期，也先后用这个符号来表现神秘主义。甚至五芒星在西方已经是一门比较成熟的学科，但在中国，却刚刚起步，所以我们对五芒星的理解，远远没有西方人理解的那么透彻。”

我听他这么一说，立刻道，“用死人的骨头来摆五芒星，是否代表要召唤灵魂呢？”

杜磊想了想，缓缓道，“我以前看过一本书，叫《达奇密码》，当时这本书里介绍说五芒星是世界上最早的一个符号，这书我看了好多遍，所以我一直记得五芒星产生于公元四千年前有关自然崇拜的一个符号，会不会和大自然的星象也有关系呢？”

一提起星象，慕白大叔也道，“中国不是从古代开始就有天人合一的说法吗？如果说五芒星真的和大自然有联系，那么是否代表也和人体有关系？既然和人体有关系，用来招灵的话，也能说得过去！”

冯天松道，“五芒星代表了一个符号。符号对人类有影响，这是一定的。因为不管在哪个国家，比如说中国的传统文化，其实也一样是符号堆起来的，比如影响数千年的《河图洛书》，以及阴阳五行的符号，本身就值得我们不断研究和探索。”

“可是把死人的骨头组成五芒星，摆在火山里，又有什么用意？”这个问题我们回答不出。但就在这时，我们突然间一起看到，在我们的身后，平台的尽头处，突然出现了一个人的手，仅仅扒住了平台。那代表正有人，从火山底部，向这个平台爬了上来。

站在我旁边的杜磊，立刻进入战斗状态！

第十章.狡猾的土著人

一只手突然出现在火山内部深处的平台上，站在我旁边的杜磊，立刻从自己的背包里面拿出微型弓，瞄准那人即将上来的地方。冯天松和俞慕白也不动声色慢慢走了过去。看情形打算那人刚一上来，就立刻把他给按住。

我不知道他们几个为什么如此戒备，但仔细想想，能从火山底下爬山来的人，身份肯定不一般。95%的可能性不是一般的游客，能够做出来的事情。可以推测应该是冯天松之前嘴里提到的神秘部落的人。

果然这个人刚一上来，还没来得及喘口气，就被躲在一旁的冯天松和俞慕白两人，冲上去死死按住。我仔细一打量，这个人上半身完全赤裸着。腰间围着一块很“时尚”的豹皮，皮肤黝黑，头发卷起，嘴唇厚厚的，看起来的确和复活岛上小镇的居民相似，但最大的不同点是，就在这个人的胸口处，到肚脐眼的范围内，纹着一个巨大的五芒星，使得这个人看起来非常怪异。

稍后，这个人的胳膊被冯天松和俞慕白，一左一右，分别绕到了身后，使得他整个人的身体，微微向前倾斜。使不上任何的力道。看起来有点像警察押犯人的场面。此时此刻，这个人侧着脑袋。看不到压着他的人到底是谁。于是大声的用一种我听不懂的土语，哇哇乱叫。

冯天松马上用当地的，同一种土语和他交流。

接下来，冯天松和这个家伙说了很长时间的话，大概五分钟左右。为了阅读方便，我将以后问出来的当时情形，暂时先记录在这里，省着大家看得一头雾水。

冯天松当时问他，“戈布大祭司在哪里？带我们去！”

这人后来我才知道，叫做拜伦。拜伦马上叫道，“是你！又是你！中国魔鬼！你怎么又来了，快滚！大祭司不会再见你了！”

冯天松冷笑道，“嘴巴放干净点，再啰嗦就干掉你，你知道，这种事情我做的出来！”

拜伦不断重复道，“中国魔鬼，中国魔鬼……”

冯天松则一副很装的口吻，吓唬他道，“我的时间很有限，没有太多耐心和你继续磨下去，我给你3分钟的考虑时间，如果你还不带我们去见戈布，我们就把你从这里扔下去，你应该知道会是什么后果？”

拜伦沉默了一下，冯天松开始用阿拉伯数字倒计时。

不一会儿，拜伦叹了口气，道，“我带你去也没用了，戈布大祭司去了中国，研究灵魂转生的事情！”

冯天松也叹了口气，道，“看来你是不打算说实话了，对不对？”说完，他对杜磊使了个眼色，杜磊毫不迟疑的，“倏”的一下射出一根箭，直接穿透了那个人的脚面。这还是杜磊手下留情，并没有瞄准小腿或者其他部位，但饶是这样，那拜伦立刻发出一声剧痛的惨叫，鲜血立刻顺着箭矢狂涌而出。

冯天松故意用一种很阴冷的语气道，“这就是不说实话的下场，如果你还想尝试，可以继续！”

拜伦惨叫道，“中国魔鬼，你会得到报应的！”

冯