克发表的意见很多，大意是：只要军事当局愿意拿钱把个穷教堂打扮起来，简直是易如反掌。他说“穷”字时是加了着重号的。

最后，他们来到了教堂圣器室，教堂神父交还了野地经台，得到了以下的收据：

收到偶然进入维硕威策教堂的野地经台一架。

随军神父奥托·卡茨

这架有名的野地经台是维也纳的犹太人莫利茨·马赫勒的公司制造的。那公司制造弥撒所需的种种附件和其他宗教用品，比如念珠和圣徒像等等。

野地经台由三部分组成，大量使用了假黄金，跟神圣教堂的光辉一样。

没有相当的独创性是不可能认出那三部分画实际上表现了什么的。但是有一点可以肯定：那经台即使是非洲赞比西河的异教徒也可以使用，即使是布里亚人〔65〕和蒙古的巫师也同样可以使用。

经台上的绘画色彩刺目，远远看去像是给铁路员工检验色盲的色点表。有个形象倒很突出——一个带有光环的裸体，身子快变成了绿色，像教区神父那已经腐烂开始发臭的鹅鼻子。谁也没有对那圣徒做什么，相反，圣徒两边倒有长翅膀的生物。据估计想表现的是天使，但是谁看了都有一种印象：这个神圣的裸人因为两边的陪伴而恐怖得大叫了，因为两个天使都像童话里的妖魔，是长翅膀的山猫跟《启示录》上的野兽的杂交种。

对面一幅是打算表现圣父圣灵圣子三位一体的画。大体说来画家还没有把鸽子画糟，他画出的是一种鸟，可以叫鸽子，也可以叫微安道白母鸡〔66〕。上帝天父像美国惊险电影里装扮出来给观众看的西部蛮荒的土匪。

另一方面，圣子却是个快活的小青年，肚皮很漂亮，裹在一条像是浴裤的东西里。总体看属轻佻一族，手上握十字架的手法俏皮，有如握着网球拍。

可是，从远处一看，这些细节却混淆到了一起，仿佛是一列快要进站的火车。

第三幅画表现了什么，却怎么也看不清。士兵们很想解决那哑谜，老为那画争吵。一个当兵的甚至觉得那