是撒扎瓦峡谷的风景。但是画下却有德语题词：“圣母玛利亚，上帝之母，怜悯我等。”

帅克在出租马车上把那野地经台放稳了，自己坐到了车夫座旁边。随军神父在车里惬意地坐定，双脚搭在神圣的三位一体头上。

帅克跟马车夫谈起了战争。马车夫是叛逆派，对奥地利军队的胜利发表了种种意见，比如：塞尔维亚人没有给他们好日子过和诸如此类。过税收站时官员问带的是什么。

帅克回答：

“是神圣的三位一体，圣贞女玛利亚和随军神父。”

这时检阅场上的步兵部队等了很久，早已不耐烦了。因为一主一仆不得不到魏廷格那里去取体育奖杯，然后还得到布瑞伏诺夫的修道院去取圣体匣、圣饼盒和做弥撒用的其他附件，包括一瓶圣餐酒。从这事可以得出一个结论：举行一场擂鼓弥撒可真是不简单。

“我们就这么糊里糊涂应付着，”帅克对马车夫说。

他说得对，因为等到他们来到练兵场台子上摆野地经台的桌子边时，随军神父又发现忘了请辅祭。

在那以前辅祭总是由一个步兵来做的，但是那人却自愿调去当电话兵，上了前线。

“别着急，长官，”帅克说。“辅祭的活儿我能对付。”

“你不会作吧？”

“干倒是没有干过，”帅克回答，“不过瞎放一炮也未尝不行。目前是战争时期。在战争时期人们就得作他们以前连梦也不能梦的事。我会用‘也和你的心灵同在’回答你那个滑稽的‘但愿主和你们同在’的。我觉得像猫儿绕着热粥转那样绕着你转几圈，然后给你洗洗手，从瓶子里倒倒酒……也不是多么困难的活儿。”

“好吧，”随军神父说。“可是，别给我倒水，最好是另外那瓶里装的也是酒。至于别的么，往左转往右转什么的我可以告诉你。我轻轻吹一声口哨就是往右转，轻轻吹两声就是往左转。你也用不着拖声拖气背什么弥撒书。这倒真的很好玩。你怯场不？”

“我干什么都不怯场，长官，即使当辅祭也不会。”

随军神父说“倒真好玩”，他倒是说对了。

一切都进行得像火烧房子一样快。

随军神父的讲话很简短。

“战士们，我们在这儿聚会，是为了在上战场之前让我们的心皈依上帝，希望上帝能赐予我们胜利，保佑我们平安。我就不多耽误你们时间了，祝你们万事如意。”

“稍息，”站在左翼的老上校发出命令。

擂鼓弥撒之所以叫“擂鼓”，是因为上了战场它也要服从部队战术的需要。在三十年战争〔67〕转战沙场时，部队的擂鼓弥撒有时可能作得极其冗长。

而在现代的战术里，部队运动往往迅速果断，因此擂鼓弥撒也同样需要迅速果断。

于是这次弥撒只用了整十分钟。而靠近神父的战士们又觉得奇怪：为什么神父作弥撒还吹口哨？

帅克很快就熟悉了暗号，一时往圣坛右边转，一时往圣坛左边转，别的都不说，只说一句话，“也和你的心灵同在”。

那样子倒像印第安红人围着一块献牲的石头跳舞，但是造成了良好的印象，因为它驱散了情绪低落的灰尘扑扑的练兵场的枯燥。练兵场后面是杏花林阴道和厕所。厕所的臭气代替了哥特式教堂馨香的神秘气味。

每个人都觉得好玩极了。站在上校身边的军官们在拿彼此开玩笑，因此一切任其自然。行与伍之间时不时传来一声“让我吧一口”的话。

烟草的蓝色烟雾从一营营士兵头顶直升云天，有如供神的馨香。军士们看见上校自己点起了香烟，便也点起烟抽了起来。

“让我们祈祷吧”的话终于发出。灰尘的旋风猛然扬起，一个灰色制服的方阵在魏廷格中尉的体育奖杯前跪下了——奖杯是中尉在维也纳至默德灵的“体育爱好者”长跑赛里获得的。

奖杯里斟满了酒，随军神父所号令的队伍对他的普遍看法是：“喝法挺在行。”

这一动作又重复了两次，然后又是“让我们祈祷吧”。这时军乐队便狠命地演奏起奥地利国歌来。然后是“立正”，“跑步——走”。

“把这些东西全收拾好，”随军神父指着野地经台吩咐帅克，“该送到哪儿去就送到哪儿去。”

于是他们像两个好孩子，坐了马车把所有的东西都送了回去，那瓶圣餐酒例外。

他们回到家里，叫跑了好大一圈的不幸的出租马车夫到团部去讨车钱。这时帅克对随军神父说：“启秉长官，辅祭跟他所辅助的人必须是同一个教派吗？”

“当然，”随军神父说，“要不然，弥撒就不起作用了。”

“那么，长官，我们犯了个大错误，”帅克说。“我什么教派都不是，所以我才一向倒霉呢。”

随军神父望了帅克一眼，沉默了一会儿，拍了拍他的肩膀说：“你把剩下的圣餐酒喝掉，就想像自己已被收回了教会怀抱吧。”

12

一场宗教辩论

出了一件事：一连好几天帅克都没有见到这位部队灵魂的医生。随军神父的时间只分配在上班与寻欢作乐之间，绝少回家。一回来就像一只在屋瓦上做了爱情远征的喵喵叫的公猫，满身是没有洗过的脏污。

回家时如果还能表达意思的话，也不过对帅克说上两句崇高目标，神灵感应和沉思默想之类的话，然后就呼呼大睡。

有时候他也努力用诗歌说话，引用几句海涅的诗。

帅克又跟随随军神父给工兵作过一次擂鼓弥撒。由于某种错误，又请来了一位神父。那人以前是教理问答教师，虔诚得异乎寻常。当他的同行帅克请他喝口干邑酒时，他只惊讶地瞪大了眼睛望着他—