西商，势力比徽商要大的多，根基最为身后的那群西商，其实早就举家迁居到了扬州，山西、陕西不过是作为老家，祭祀的时候需要回去罢了。

乔承望就是这样的一个晋商，虽说他家跟满清集团没有联系，但是他利用了晋商开拓出来的机会，八旗进城后，劫掠没有开始前，他第一时间派人找到多铎，进贡了十万两银子，还有几十个美女，在亮出自己晋商的身份，多铎很快大营保护乔家，劫掠发生的时候，派了一队护兵专门负责保护乔家。

乔承望一家。竟然神奇的毫发无伤的，躲过了这次浩劫。

但是之后就被有心人告发，说他私通鞑子。是汉奸云云。

乔承望苦不堪言，谁能想到气势汹汹的八旗进城才三天。就被杨潮再一次打出了城呢。

于是乔承望又一次想到了用钱来买平安，派人来求见杨潮，表示愿意出资二十万劳军，希望杨潮能保护他们。

虽说杨潮对没有底线的晋商没有什么好感，但是还是安抚了一下乔承望。

作为西商的代表人物，乔承望在扬州盐商中颇有名望，这次有多达十户盐商最后是托庇在他家中躲过劫难的。

杨潮安抚了乔承望，但是提出了一个要求。那就是现在城中百姓遭遇大劫，流离失所，希望他们这些盐商能够发挥作用，吸纳一部分劳力，给百姓一口饭吃。

说白了，就是希望通过这些人尽快的恢复扬州城的秩序。

扬州城，繁华了上千年了，积累的商业文化十分厚重，可以说这是一座被商业拖起来的繁华之都。

而扬州商业的核心就是盐业，盐业利润丰厚。让盐商可以盖园子，可以拥有各种享受，同时也让扬州城中许许多多百姓糊口。

比如一个盐商的家丁。完全可以养活一家老小，因此扬州城中还出现了一个闲人阶层，他们不去工作无所事事，早上泡茶馆，晚上炮澡堂，戏称为“早上皮包水，晚上水包皮”，有些人甚至把洗漱用具都放在茶馆中，一大早直接去茶馆洗漱刷牙。

还有一个现象。盐商很有钱，但是没有政治地位。而且出于某种文化情结，喜欢资助文化人。诗人、画家未成名前经常受到他们的资助，就好像西方文艺复兴时期，意大利的富商阶层资助达芬奇这类的艺术家一样。

盐商还喜欢养戏班子，家家户户都有独到的戏班，否则会被人嘲笑的。

同时因为旺盛的消费能力，扬州除了生产瘦马外，画舫业也十分兴盛，瘦西湖的画舫，后世留名。

闲人、艺术家、戏班和画舫，这四组关键词汇，构成了扬州的文化符号，而资助这些的就是盐商。

文化这种东西，在老百姓看来，不能吃不能喝，因此往往像朱元璋这样的农民皇帝，对文化会嗤之以鼻，哪怕是后世，当穷人阶层当政后，也会对文化发动一种特殊的打击。

但这东西真的没有任何用处吗，二十一世纪的中国人才发现，原来文化是一种软实力，当西方通过软实力把过热渗透的出现了大批洋奴之后，政府恍然大悟，开始发扬传统文化，但是已经太晚，太晚了。

明末是明代政治崩溃的时候，确实文化最为鼎盛的时候，被西方推崇到了一个极高的位置，如果不用来文化侵略，不用来渗透的话，实在是太可惜了。

杨潮用他跨越时空的世界观，自然是不会做出破坏文化的事情来，破坏了在建设，那是吃饱了撑了。

所以他才不会打击这些文化象征的盐商，反而得扶持他们一把，让他们尽快把扬州的文化产业在做起来。

鼓励乔承望这些躲过一劫的盐商去盖园子，去修建华丽的庄园，去欣赏绘画艺术，去资助更多的画家，杨潮可不想看到人家西方人大肆歌颂那些文艺复兴的资助者，中国却在打击这些人物，原因仅仅是因为他们手里拥有的财富，仅仅是出于社会最底层的仇富心态。

但杨潮的表态，让乔承望们非常困惑，这个大将军不要钱，不要美女，却让他们去盖园子，当真看不透。

乔承望等人之后，躲避在外地的盐商们也陆续回来，他们的家是没了，但是财富并没有全部失去，有的人是银子藏得好，有的则是在外地留这本钱，但是损失惨重是一定的。

要知道杨潮库里那大量的银子，可是大多出自这些人的家里，不去掠夺这些人就算了，还回去这种矫情的事情杨潮还做不出，这可是自己从清军手里夺回来的，是战利品，管他来路正不正，还回去岂不是说自己的行为不合法了，抗击侵略如果不合法，那就扯淡了。

所以于情于礼都不会还回去。

失去了大半财富的商人。也会急于恢复产业，更有助于恢复扬州城的经济。

但是他们暂时筹集不到本钱，杨潮借给他们！

有了几年都花不完的钱。杨潮可不是把银子窖藏的土豪，花出去的钱才是钱。

货币吗。必须流通起来，才能创造价值。

借钱，流通，显然杨潮打算做一家银行了。

“各位，你们都是做盐业的，江淮遭遇兵祸，百废待兴，本爵是支持大家的。”

五月初五。借助端午节这个日子，杨潮宴请近百个盐商，向他们承诺起来。

盐商们连忙感谢，其实杨潮不找他们麻烦，就是对他们最大的支持了。

“本爵说支持你们，可不是一句空话，本爵知道，大家都受到了祸害。所以本爵决定，缺银子的，可以找本爵来借！”

一句话让场面顿时冷了下来。借钱？找一个伯爵借钱，在这个伯爵手握重兵，掌握一城生死的时候？

他们没人敢开这个口。

杨潮朝着乔承望使了个颜色。

乔承望是西商行首。本