显然走不通，当他们抛弃了神学，起码是让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒之后，才会发展起来。

因此杨潮不反对读书人以儒家经典修养身心，但是坚决反对儒家经典作为科举内容。

“所以应该依法治国，而不是以儒治国，不是以德治国！”

杨潮觉得自己说的很合理，可是立刻就群情激奋起来，一个个摆出了暴秦二代而亡的教训，大呼法治不可行。

不得不说秦始皇搞的天怒人怨二世而亡，将法治彻底搞臭了，之后的历朝历代矫枉过正都不敢提法治，能跟儒道争雄一时的，也不过是道教的休养生息。

但其实秦朝绝对不是亡于法治，而是亡于秦始皇太好大喜功，修长城，修驰道，北击匈奴，南拓交趾，将国力耗尽了，就好像修筑大运河、争霸东北亚的隋炀帝一样，亡是亡在过度滥用民力上，隋炀帝可是开创了科举制度先河的人物啊，他不也亡了。

而秦亡后，修建的长城保护了后世的王朝两千年，隋亡后，大运河更是成就了一代一代的繁华，但世人只知道责骂他们，却无法客观的看待问题。

杨潮很为这两位雄才大略的帝王可惜，但是这些儒教浸染下的读书人却不信服，一个个如丧考批一般，好似认定天下要亡了一般。

搞得杨潮身边的护卫紧张兮兮，甚至有人都把刀子拔了出来，生怕书生们不理智。

看到这种情况，杨潮也不好在继续下去了，连忙带人走了出去。

“把我今天跟这些书生说的话，抄录一份交给江南报刊印，明发天下！”

“恩，标题就是《百花齐放百家争鸣》！”

无论什么东西，缺少了竞争，就会很快堕落，儒家思想在春秋战国时期以刚硬著称的，到了后世反倒成了腐朽的代表，正是因为他们独霸了政治，没有了竞争，也就没有了活力。

在汉唐时期还有道家跟儒家一较高下，所以汉唐时期的读书人敢于操刀子杀人。

宋代彻底奠定了理学，结果越来越弱化了，文治极其繁盛，国力世界第一，但是不能掩盖其虚弱的本质，在超强的国力支持下，军事上始终是一个侏儒，以远超汉唐的国力，却一再的收缩，最后偏安江南。

明代更是以程朱理学为宗旨，极力打压南方出现的心学，更是没有了竞争力。更要命的是在明代，西方人依次完成了文艺复兴，开始步入启蒙运动阶段，从复兴罗马文化，变成了在此基础上进行创造新的文化。

而大明故步自封越来越弱，继承明朝各种制度的满清，也只是做一些小修小补，作为一个少民政权，维稳是他们的第一要务，因此大兴文字狱，彻底扼杀思想文化，让中国连接近西方的机会都没有，更不用说迎头赶上和超越了。

想一想如果通过废除儒教的独尊之权，能让中华文明恢复到春秋时期，法家、道家、墨家、纵横家等等百家致命的时代，让中国的法学，纵横学（外交学）等等变成春秋战国时期那么有活力的话，无异于西方的文艺复兴了。

没错这就是文艺复兴，中国时代的文艺复新，西方是复兴古罗马文化，而中国就得复兴先秦文化！

杨潮心中隐隐激动，觉得这件事的意义非凡。(未完待续。。)

第四百五十三节思想震动

杨潮这封废除独尊儒术的报纸刊发下去后，顿时引起了极其强烈的反应，可谓是天下汹汹，八旗打过来的时候，偏安在乡下借债自守的豪族们不加反抗，可是这篇报道一出，竟然有不少豪族立刻召集兵马，开始反抗官府，虽然不进攻县城，但是开宗明义的表示，不在向大都督府纳税。

也有借机闹事四处散播流言的士子，煽动一个个守旧的地主起来抗争，有的甚至拉杆子上山变成土匪。

杨潮没想到自己一封报道的力量这么大，大过了改朝换代的轰动，不由想到，后世如果太平天国不是到处砸孔庙，禁止祭祀孔子，让江南地主阶级认定他们想灭绝华夏礼教人伦的话，恐怕曾国藩的湘军也不会得到那么多支持。

一想到曾国藩那种人物的厉害，杨潮不由得感觉自己跟书生们突然谈论到的这些话题，传播出去的似乎不是时候，或者说也正是时候。

在满清在北方圈地剃发的时候，提出来，有外敌的压迫，地主阶级才更容易妥协，如果和平之后在提出来，那时候动乱的恐怕就不仅仅是个别最守旧的老地主了，恐怕思想甚至会感染到自己的军队中，那时候就是一场宗教战争。

西方三十年战争，天主教和新教打了一场，最后谁也没有奈何得了谁，但是让实力强大的神圣罗马帝国名存实亡，让德意志地区损失了一般人口，再也没有跟法国一较高下的实力，让法国人坐收欧洲大陆霸权。

如果天下稳定之后，杨潮提出这个口号，那时候军队中成长起来的书生们，谁知道他们会有什么立场。到时候发生内战后，恐怕也是两败俱伤，弄不好给整分裂了，几百年之后，信仰儒教的变成了一个民族，不信仰他的变成了另外的民族？

虽然这个假设有些远。但是杨潮还是感觉到很恐怖。

所谓祸不单行，内部思想震动的同时，前线王璞又战败了。

其实也不能说是王璞战败，而是吴三桂又一次打赢了。

施琅和五千骑兵护送粮草辎重进入开封府地界，刚刚过了杞县地界，突然骑兵杀出，跟保护辎重的骑兵交手缠斗起来。

接着河边上飘来一根根原木，将睢水这条不大的小河都堵死了，后面的施琅见状。十分果断的自己焚烧了粮草辎重，带着水兵上岸了。

施琅想来是一个果决的人，就像他跟着