所以列宁与列维两人，现在看李宁宇的眼神也完全不一样了。

已经有之前的崇拜变成了膜拜，因为他们心底也想做一样的事情，可是苦于没有本事，没有实力罢了。

领进列宁与列维两人以后，还要事情没有处理好的曾凡勇告辞离去，房内也就剩下了李宁宇等三人，有些事情确实在人少的时候比较好说，而列宁的性格也是一个直爽之人，就用英语说道：“李先生，不知道这些天的时间里，你对于我们当初提出的想法，有了明确的决定没有”。

可是在列宁说完这句话之后，李宁宇只是笑而不语的喝着茶水，因为他在思考，列宁的一生最大的成就，其实只能是撰写了很多在日后对沙俄革命极具影响力的书籍，所以在1903年列宁出席俄国社会工党，第二次代表大会中，列宁的观点就遭到马尔托夫、托洛茨基等人的强烈反对，还将他的思想批评为“雅各宾主义”。

而雅各宾主义，就是说当私人结成一个社团，首先要摧毁先此存在的国家法律和制度，当他们在没有财产的人中，分配古老的、合法的业主资产，以这样的方式，来保证自己有一支军队，当国家认可这些行为时，国家不是因为犯罪而没收，而是因为没收而犯罪时，此种方式侵犯财产权而获得其全部力量和全部资源时，它已经立足于此种侵犯之上。

所以雅各宾分子，是决意摧毁这个世界整个构架的组织，依照他们的模式，要再造一个新的社会，而奋斗的队伍，他们以掠夺富人的方式，到处招募广大穷人。

这次会议是沙俄内部的一次原则性问题矛盾，党内随后出现逐渐分裂，以列宁为首的布尔什维克多数和以马尔托夫为首的孟什维克少数，形成了两大阵营。

1905年俄国大革命爆发，列宁归国回到彼得堡，他领导召开了只有布尔什维克派参加的俄国社会工党代表大会，随后制定了布尔什维克在这次革命中的策略，此后大革命的高潮出现，但这次大革命最后失败告终，列宁随后离开俄国，开始了新的流亡生活。

但他依然坚持自己的观点，随后在西欧地区等地，在困难的条件下，依然坚持从事政治写作，并且回应广大社会对主义革命问题的争论，所以他在1909年完成了唯物主义和经验批判主义一书，日后成为马克思列宁主义的基本哲学原理。

随着第一次世界大战的爆发，原本忙于参加欧洲各地的社会主义集会活动的列宁，再次站了出来，首先批评了那些支持本国战争的社会党，也就在这次他声称第二国际已经死亡，并提出了“变帝国主义战争为国内战争”的口号。

在第一次世界大战期间，列宁一直居住在奥地利的波罗宁镇，曾今还被当局短暂扣押过，随后他搬到了中立国瑞士的伯尔尼居住，后来又搬到了苏黎世，并且在第一次提出社会主义在少数甚至单独一个资本主义国家内，也可能取得巨大胜利。

1915年列宁还在瑞士参加了反战会议，但作为齐美尔瓦尔德左派的领导人，列宁主张应把帝国主义战争转化为阶级战争，呼吁广大工人阶级借机发动内战夺取政权，可是在会议中多数派否决了他的主张，认为应把会议纲领限制和平主义的范围之内，但在第二次于瑞士的召开的反战会议中，他率领齐美尔瓦尔德左派重申主张，但最后只得到了一个妥协的宣言而已。

对于列宁的一生，李宁宇作为一个后来人，也没有一个自己的标准答案，不过今天他的任何决定，都是在围绕远东集团的利益，所以在沉默了一阵之后，李宁宇直言问道两人：“既然大家都已经把话说开了，那好，我们不如简单一点说，远东集团如果帮助你们，今后如果你们都成功了，远东有什么好处”。

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第四零四章李宁宇与列宁列维二

听懂了李宁宇的意思，原本还以为他会说出什么大理论的列宁、列维感到十分意外，但列维的思维模式，显然好过于列宁，所以他快速反问李宁宇道：“李先生，请问远东集团想在未来获得什么”。

“哈哈哈好个想获得什么”听到列维的反问，李宁宇当场哈哈大笑起来。

可紧接着他便脸色一沉回击说道：“你有什么能给我吗”。

这句话明显是带有攻击性的，可是李宁宇就是要这样做，因为他不想让列宁与列维两人，觉得远东集团只有跟他们合作，才有好处可以拿，在没有确定合作的框架前，李宁宇必须要死死压制住他们两人，不然今后就是养虎为患。

“生无信仰心，恒被他笑具”李宁宇的话刚说完不久，一旁的列宁自言自语道。

很显然这句取自法苑珠林的话，是在含沙射影人活着首先要有自己的信仰，而这句话被列宁在这个时候说出来，李宁宇一点也不感到意外。

虽然信仰是一种灵魂式的爱，但也是人类最基本的一种情绪，信仰有时候往往超脱于现实，既不是神，却以人们的灵魂为主导，无论是一个国家，还是宗教以及民族，都有自己的信仰。

信仰是一种无形的发展文化，最根本的就是以自身为根本，产生一种爱，通过人们的情绪，以及大脑所激发的无限渴望。

信念跟信仰又不一样，信念是坚信的东西或者事