出一条血路，吴哥就有这份坚毅力量。

吴哥这回真的摇摇摆摆地走。

小辛喃喃地道：“好男儿。我也要问他一句话。”

郝问眼中露出光彩。天下芸芸众生能得到小辛赞许的绝对不多。他道：“你想问什么？我是吴哥朋友。”

小辛笑一下，道：“现在你也是我的朋友。所以我把问题留着问他。”

这时吴哥在门口出现。事实上他瘦削面孔上飞扬的双眉以及瘦长身子，还有一身宝蓝色长衫和眼间一把长剑。简直和刚才矮胖蹒跚形态没有一丝一毫的相似。

但小辛一眼望去感到此人是“吴哥”

有好几人惊叫道：“飞天鹞子吴不忍。”

整个大厅堂蓦地变得鸦雀无声，所有的目光都集中在吴哥身上。七年来种种残酷诡异传说，老早把这个有渲染成地狱中的恶人。除了各大门派各地名家高手闻风追捕以至吴哥很有名之外。武林中人甚至传说二十年来最轰动最著名的“恶人谱”中也列了“飞天鹞子”吴不忍大名。由于“恶人谱”声名极盛而又甚是神秘，所以凡是传说登载“谱”上的人，无不立刻天下皆知。

此所以吴哥一出现，全厅近百食客（现在已经全部是武林中人），霎时肃静无声，等着瞧那“神拳无敌”赵真对付他。

赵真站起身，魁梧的身躯平添几分气派。他抱抱拳洪声道：“吴不忍，既然你亲自来了，好像很多话都不必说了。”

吴哥目光扫过全厅所有之人，甚至连小辛也觉得似乎曾特意盯自己一眼。这种瞧人方式其实已是武功中一种很高境界，并且亦附带暗藏震慑对方之妙用。

他声音很冷漠却清晰，全厅皆闻，说道：“对，闲话多说无益。反正赵真你摆下三桌逛席所请客人，全是冲着我吴不忍而来。人人都想杀死我好在天下武林扬显威名。”

赵真道：“快人快语。赵某心中有个疑问数年来不得解答，不知你肯不肯回答？”

吴哥道：“不必了，每一个死伤于本人剑下的人，都有疑问但我永不回答。只有赢了我的人才有资格问，我才会回答。”

中间席上几个人站起身，神情冷酷。

吴哥仰天一笑，道：“一个对一个，抑是一拥而上，以多为胜？”

但没有人肯坐下。赵真道：“吴不忍，你随便挑一位。”

吴哥冷冷道：“除非这一个是你们公认可作代表，否则我杀了一个又一个，弄不好一齐出手，我才不上这个当。”

没有人能不承认他此言有理，连赵真自己心中也不得不承认，但未挑出一个熊代表大家的人亦简直不可能。

因此他道：“这倒是一个难题……”

话声未歇，那个女人（小辛称为老婆婆）大声道：“少啰嗦，你这种恶贼淫棍有什么资格说话？我……”

吴哥的声音接下去道：“似是小樱桃李香香，年纪不大相当漂亮。可惜她水性杨花前后一共已有六个男人。你没有资格骂我。要不要我把六个男人名字说出来？”

小樱桃李香香登时花容失色，怒声道：“你胡说八道，你故意毁谤我，你不是人……”

吴哥叹口气道：“好啦，不必急成这样子，我不说就是。”

“小樱桃”李香香虽是气得面上变色，居然也不敢冲出亦不敢再分辩顶应。

三大寺林总住持无嗔上人仰天打个哈哈，展得人人耳鼓生疼，亦因此人人骇异佩服。他道：“吴不忍，你可知道洒家是谁？”

吴哥道：“你知道你是谁么？”

人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。人家当然知道自己是谁。

无嗔上人道：“别说废话。洒家无嗔上人你听过没有？”

吴哥道：“听是听过。可惜仍然不知道你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：“内守幽关，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，成是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯体，日为全潮，穷尽源勃。何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这一段经文出自何经（大佛顶首楞严经）亦不知道。”

懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非大和尚即此大和尚？

无嗔上人喝道：“你胡说什么？”

吴哥道：“你自己是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”（要知佛家最中心最精微真理就是“无我”。禅宗参话头往往问“我是谁？”“狗了阴佛性也无？”所以吴哥间无填上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。

也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。但却又找“谁”来证得解脱？谁为享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”的“慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。二、当你经山“禅定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中“你”究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。犹太教基督教回教此——西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。例如旧约载摩西问上帝之名。上帝叫他告诉子民IAMWHOIAM。（我是自有永有的。）但当然离文字名相境界却不等于如“无我”）饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道“无嗔上人”，究竟是谁？真是三大寺林“总主持”？他凭什么？

只听吴哥又道：“如果你就是那位大