高呼万岁的自杀式攻击。

武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。

不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘（通常会被监禁数年）可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。

吴天缘看过一个专家研究武士道精神的深层次心理原因，和日本的国花樱花有巨大联系。看过樱花的人都知道，单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮，这和日本武士的集团精神是很相似的。

武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们爱的是自己所在的武士集团。

历史上日本人评价武士不是以是否忠君爱国来评价，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明治时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己集团的武士群体，贯彻了武士道精神。

日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢的特点就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。

这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的结束自己的生命！

武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌，此时此刻就应该像樱花一样毫无留恋的凋谢。

这就能解释日本人在战争中的残忍，一个连自己的生命都能随时舍去的人，还会珍惜俘虏？

在日本武士道精神中切腹这种行为是被武士认为是舍身取义，切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意造成的。

切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。

第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，但切腹并非唯一的正式自杀方式。

所以研究完全世界的历史，没有一个人因为拥有巨大财富和权利能真正流芳百世，反而那些舍生取义，高风亮节的人才能得到后人的膜拜。人再堕落，心里也有追求真善美的一面！

“就是这里”

两个人来到项城乡下一个小村子，找到破旧的小院子门口。按照资料记载，当年张伯驹被抄家，有一个叫李大明的小头目带队，抢走很多字画，最后不知所踪，这里就是李大明的住宅。

吴天缘花了不到十万就买下整个院子，村里人说李大明早就死了，也没有后人，几十年没有人进去过。

两个人很快在柜子里发现一封信，上面记载着当年抄家以后，李大明也知道这些是价值连城的无价之宝。读过几年书的他不忍心销毁，偷偷私藏了几张，就埋在后院大树下。

“宋徽宗的四禽图！”

“黄庭坚的诸上座帖！”

“李迪的花鸟！”

吴天缘感叹张伯驹不愧是顶级收藏大家，随便一张都是国宝，有人统计过，所有战争加起来文物被损毁的数量，也不如特殊的那几年！

无数文物被当成四旧，家家户户拼命消灭可能被批斗的证据，几十万的高级知识分子被下放农村。一下子打断中国文化的脊梁，最少让文化落后五十年！

吴天缘送宝贝回博物馆，也只有张伯驹几个收藏家能有如此重器，现在宋代字画有十几张，天缘的级别一下子提升很多，离故宫越来越近。

“准备一个展厅出来，专门展示宋徽宗，就叫千古第一文帝！”

吴天缘盘点完手里的宋徽宗，现在有十张，绝对震撼。让工作人员把明式家具拿出来一些，布置成书房，然后挂上宋徽宗。

“等下一步多找点五大名窑，汝官哥钧定，咱再用汝窑喝茶，那感觉！”

胡建民痴迷的看着瘦金体，笑道：“这个书房已经不能用钱来衡量，真要是五大名窑齐聚，加上这些字画，三百亿也不止！”(未完待续。)

第228章狗咬狗

“你要去浙江嘉兴找汤安的后人？”

胡建民坐下好奇问：“当年谭敬做假团队第一人就是汤安，难道他还有什么宝贝？”

吴天缘神秘一笑道：“我了解过，当年谭敬之所以能迅速成为海上收藏大家，主要是靠张葱玉帮他掌眼，还利用发小的关系抢夺了很多张家收藏。”

“1928年张葱玉祖父张石铭过世，三年后分家产，张葱玉作为四房的独子，一下子分得了200万，那年他才18岁。当时的200万，其购买力相当于现在的200亿。张葱玉的女儿张贻文听祖母说，当时家里上上下下包括众多佣人，一天的菜钱只需两元钱，吃的却是鸡鸭鱼肉。所以200万是一笔天价遗产，因此张葱玉成为上海滩有名的阔少，过着花天酒地的生活。”

“读张葱玉日记，可知其青年时代享尽人间奢华，****放迹十里洋场，灯红酒绿