花心的花旦看到，天使幺妹儿虽然穿着七哥肥大的老鼠衣，但是依然裹不住她火火的青春、和玲珑起伏的波浪式儿曲线，那对儿胀鼓鼓的大咪咪，恨不得从衣服里脱颖而出，去崖墓外面晒晒太阳，呵呵，

有什么办法呢，年轻女孩子的卵巢好，，内分泌就好，身体的发肤就充满了吼吼的诱惑力，要是老太太，我敢和你打一块钱的赌，花旦只要看上一眼，就会难受两天，

在花旦的偷窥中，只听七哥继续说：“佛祖释迦牟尼在成佛前苦苦修行，致力于苦行，，一天只吃一麻一麦，结果不但沒有开悟成佛，反而瘦得像个骷髅架子，最后晕死过去，

还是路过那里的美丽牧羊女，把鲜奶滴进她的嘴里，这才救了佛祖一条卿卿姓命，然后释迦牟尼喝了很多新鲜的羊奶，这才恢复了健康和活力，又在菩提树下坐了三天三夜，这才顿悟成佛，

所以嘛，适当吃苦是可以的，但是佛祖发现一味儿吃苦修苦行，不但无助于悟道成佛，反而会使人误入歧途更加痛苦，

当佛教传入藏省后，已经变成“中国藏省化”，致力于男女双修，不重前生和來世，而只在本世修成正果，办法就是男女一起密修，进入极乐世界，以银欲治银欲，从而回归自姓，悟道成佛，

所以姓力派特别重视姓能量、和姓信仰仪式，认为姓是最大的创造姓能源，通过交合、可以使人类灵魂和肉体中的创造姓能源激扬起來，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界，

直到现在，印度很多的神庙里，还有很多的历史題材**雕刻，散见于寺院屋顶和庙墙之上，向大众展示着健康自然的**崇拜，因为**创造人类嘛”，

七哥的口才本來就好，他侃侃而谈着密宗的事情，把个蛇王二蛋听得入了迷，把一根食指塞进歪嘴里，流着哈喇子，听得如痴如醉，

但是佛教密宗的历史和精髓，岂是一两句话就能讲完的，于是七哥收住话头说：“好了，今儿个老子就说到这里，咱是來盗墓的，不是來讲八卦的，干活儿”，

说完，大家继续摸棺淘宝，在一片惊叹声中，他们弯下腰，从棺材里面小心翼翼的捧出四只造型逼真的神奇藏獒雕像來，

这四只藏獒像，虽然各自只有哈密瓜那么大，但是造型极其优美，犹如鬼斧神工，雕刻线条流畅，形神毕肖，活灵活现，刀工精细成熟老道、线条圆润，真是呼之欲出，犹如在雪域奔跑不息，

这四只藏獒全是用美玉雕刻打造滴，身上还各自刻着它们生前的名字：分别是火烈狮、雪蹄骓、战斧獒、白悍将”，

它们滴姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事哩，

七怪看到，其中的火烈狮正昂首怒目，身上的毛迎着飒飒冷风，四蹄腾空狂奔，张着大嘴龇着白牙，俨然当年在雪域高原上逐风逐电，纵横敌阵，令敌军闻风丧胆之状，

正是：“暴风箭雨何惧死，风雷惊魂敌胆寒，千古战场今何在，战獒英魂埋苍苔”，

而雪蹄骓通身毛色纯黑如墨，四蹄雪白耀眼，筋骨强健，肩上还插着一只利箭杆儿，正呈疾速奔驰之状，足见它当年在战獒中冲锋陷阵，叱咤疆场的猎猎无敌英姿，

花旦手中的战斧獒，是一只浑身乌黑，四蹄儿如金的铁包金獒犬，它正像一只愤怒的天神一样竖起上身，张嘴撕咬着半截敌人小腿儿，藏獒可是一嘴能把普通人小腿儿咬断的神兽，这是有资料记录滴，不是耍的，

而白悍将则体形健壮，彪悍无比，眼神儿如电，浑身须发怒张，腹小腿长，奔跑如风，正昂首向天嘶嚎，好像在向獒群发布作战冲锋命令，它一定是战獒中的獒王无疑，

此前七哥听师父说过昭陵六骏，那是唐太宗李世民令工艺家阎立德和著名画家阎立本（阎立德的亲弟弟），用浮雕描绘的六匹战马，

昭陵六骏分别表现了唐太宗在开国重大战役中所乘战马的英姿，六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”在其后的一九一四年，被打碎装箱后，盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学滴博物馆橱窗内，

其余四块儿也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆儿，

罗振玉在其著作《石交录》中，还记载着数年后窃国大盗袁世凯之子袁克文、令文物商人将昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之，

袁克文“怒估人之剖石也，斥不受。”之后被驻京美国文物商购得运往美国，这里不再细细表述……

咱老少爷们儿接着说四大獒像，其实四大獒像也是出自阎立德和阎立本之手，这四只在光军战獒队伍中表现突出，屡立战功，最后战死疆场的藏獒，被松赞干布命人画成画像，让随着文成公主前來的八名随从带回内地，交给唐太宗，

唐太宗又交给阎氏兄弟，令他们雕琢成四大獒像，再由李世民派遣十八名军士，护送八名使者和四大獒像，交回到松赞干布手里，但不知为何埋葬在这里，

总之，这四件儿西域瑰宝，令七哥心中窃喜不已，比傻小子入洞房还他妈乐呵八倍，

当他们把四大獒像收起來后，发现棺材