。我认为根据《左传》记载，晋国在城濮打败楚国后，又在崤山打败秦国，秦穆公派斗克回到楚国求和，所说的“救荆祸”，大概就是指这件事。秦国忌讳“楚”字，所以秦国的史书记载大多把楚国称为“荆”。太史公根据《秦记》写成《史记》，《通鉴》又依据《史记》成书，所以也把楚国称为“荆”。）他做国相的时候，即使很劳累也不乘车，夏天炎热也不打伞。（胡三省注：《周礼》记载：轮人负责制作车盖。车盖是用来覆盖在车上面的。）他在国内出行，不跟随大量的车马，也不携带兵器。五羖大夫去世的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连小孩子都不再唱歌谣，舂米的人也不再唱着号子干活。（胡三省注：《礼记》记载：邻居家有丧事，舂米的时候就不唱歌。注释说：唱歌是为了相互鼓励。）现在您呢，通过宠臣景监才得以被秦王重用，（胡三省注：相关事情见前文八年的记载。）在执政过程中，欺凌公族，伤害百姓。公子虔被您处罚后，闭门不出已经八年了。您还杀了祝懽，又在公孙贾脸上刺字（胡三省注：祝是姓，古代有巫、史、祝等官职，他们的子孙就以祝为姓。也有人说，武王把黄帝的后代封在祝地，其子孙便以祝为氏。）《诗经》说：‘得到人心的人事业兴旺，失去人心的人必然崩溃。’（胡三省注：这是逸《诗》中的句子。）从这些方面来看，您并不懂得如何得人心。您出门的时候，后面跟着载满士兵的车子，那些身强力壮、胁骨紧密相连的人在车旁担任护卫，手持长矛、拿着套戟的人在车旁快步跟随。（胡三省注：薛综说：“闟”的意思是“函”，就是把四把戟放在车边。这大概是让力士在车旁跟随，有紧急情况时就拿起套戟来抵御敌人。《后汉书志》中有闟戟车。《晋志》记载：闟戟车，长戟斜放在后面。《唐韵》说：戟名叫“闟”，读作xi。《史记正义》说：顾野王说：“矛”就是“鋋”。《方言》说：在吴、楚、江、淮一带，把矛叫做“鋋”。《释名》说：“戟”，就是“格”，旁边有枝格。“旁车”的“旁”，读作bàng。）少了其中任何一样，您都坚决不出门。《尚书》说：‘依靠德行的人昌盛，依靠武力的人灭亡。’（胡三省注：这是《逸书》中的话。）从这些方面来看，您不是依靠德行来治理国家。您现在的处境就像早晨的露水一样危险，（胡三省注：早晨的露水很容易晒干，意思是您的处境很危险，持续不了多久。）却还贪恋商於的财富，以专权秦国政务为荣，（胡三省注：意思是把专权秦国的政务当作一种荣耀。）积累百姓的怨恨。秦王一旦去世，您在秦国还能有好下场吗！”（胡三省注：“微”，是少的意思。赵良的意思是，太子和他的老师肯定会怀着怨恨杀了商鞅。）商君没有听从赵良的劝告。过了五个月，灾祸就降临了。

三十二年（甲申，公元前337年）

1. 韩国的申不害去世。

三十三年（乙酉，公元前336年）

1. 宋国的太丘社坛消失了。（胡三省注：《汉书·地理志》记载，沛郡有太丘县。又《志》记载：宋太丘社坛消失，周鼎沉没在泗水中。《尔雅》说：“右陵太丘”。解释说：丘的西边有大土山的就叫做太丘。宋太丘社坛消失，大概是因为在太丘上建立了社坛，而当时社坛不见了，这是一种不祥的征兆。）

2. 邹人孟轲拜见魏惠王，（胡三省注：邹，就是春秋时期的邾国。《汉书·地理志》记载，邹县属于鲁国。宋白说：淄州邹平县，是汉代的旧县。）魏惠王说：“老先生，您不远千里而来，有什么能让我的国家获利的办法吗？”孟子回答说：“大王何必只说利益，有仁义就行了！（胡三省注：“不远千里”，意思是不把千里的路程当作遥远。如果大王说怎样对我的国家有利，大夫说怎样对我的家族有利，士人和百姓说怎样对我自己有利，上下都相互追逐利益，国家就危险了。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也没有讲道义的人会把君主放在后面。”魏惠王说：“说得好。”（胡三省注：《通鉴》在这段内容的前后都称魏惠王为“王”，这是依据《孟子》的原文。中间叙述孟子回答魏王的话时，唯独把“王”改成了“君”，这是不承认魏国称王的地位。）

当初，孟子拜子思为师，曾经问老师治理百姓什么是最重要的。子思说：“先让他们获利。”孟子说：“君子教导百姓，只要讲仁义就够了，何必说利益呢！”子思说：“仁义本来就是用来让百姓获利的。在上位的人不讲仁义，百姓就无法安居乐业；在上位的人不讲道义，百姓就会喜欢欺诈，这对国家是非常不利的。所以《易经》说：‘利，是义的和谐体现。’”（胡三省注：出自《易·乾卦·文言》。）又说：“利用有利的条件来安身立命，以此来提升自己的品德。”（胡三省注：这是《易·大传》中的话。）这些都是大利啊。”

臣司马光说：子思和孟子的话，本质是一样的。只有讲仁义的人才能明白仁义是真正的利，不讲仁义的人是不明白的。所以孟子回答梁惠王时只讲仁义而不提利益，是因为他面对的人不同。

三十四年（丙戌，公元前335年）

1. 秦国攻打韩国，攻克了宜阳。

三十五年（丁亥，公元前334年）

1. 齐王和魏王在徐州相会，互相承认对