像石头一样坚定地守护自己的内心和国家。（胡三省注：“擽然”，形容像石头落地一样坚定；意思是守护内心和国家，要像石头一样稳固。 ）与自己一起治理国家的人，都是秉持正义的贤士。国家制定的刑法，都是符合正义的法律。君主极力倡导、率领群臣向往的，是正义的志向。这样的话，百姓就会以上面的人为榜样，遵循正义，国家的根基就稳固了。根基稳固了，国家就安定了，国家安定了，天下也就平定了。所以说：用国家的力量来成就正义，很快就能声名远扬，商汤、周武王就是这样的例子。这就是所说的确立道义就能称王天下。

如果德行还没有达到完美的境界，道义也没有完全实现，但是天下的治理已经有了一定的条理，刑罚、奖赏、承诺都能取信于天下，臣子们都清楚地知道君主是值得追随的。政令已经公布，即使看到可能会失败，也不欺骗百姓；与别国签订的盟约已经确定，即使看到有利可图或可能失败，也不欺骗盟友；这样的话，军队就会强大，城防就会坚固，敌国就会畏惧；国家的政治十分清明，（胡三省注：杨倞说：这个“綦”应该是“基”字。但我认为这个“綦”字按照上文注释中齐人的说法，其义也通。“明”，是显明的意思。 ）盟友就会信任；即使国家地处偏远，也能威震天下，春秋五霸就是这样的例子。（胡三省注：关于五霸，一种说法是夏代的昆吾，商代的大彭、豕韦，周代的齐桓公、晋文公；另一种说法是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。 ）这就是所说的树立信誉就能称霸诸侯。

如果带领国家一味追求功利，不致力于伸张正义，不重视信誉，只知道追逐利益；在国内，不惜欺诈百姓来获取小利，在国外，不惜欺诈盟友来谋取大利。在国内不整顿自己已有的东西，却总是觊觎别人的东西，这样的话，臣子和百姓就都会怀着欺诈之心对待君主。君主欺诈臣子，臣子欺诈君主，那么上下就会离心离德。这样一来，敌国就会轻视它，盟友就会怀疑它，权谋之术一天天盛行，国家却难免走向危亡，到了极致就会灭亡，齐湣王、孟尝君就是这样的例子。所以，曾经强大的齐国，不是依靠推行礼义，不是以整顿政治教化为本，不是为了统一天下，而是一直把向外扩张、争权夺利当作首要任务。所以，凭借强大的国力，齐国向南足以打败楚国，向西足以使秦国屈服，向北足以击败燕国，在中原足以灭掉宋国，（胡三省注：《史记》记载，齐闵王十年，攻打燕国并占领它；二十三年，与秦国在重丘打败楚国，向南割取了楚国的淮北之地；三十六年，与韩国、魏国攻打秦国，打到函谷关；三十八年，攻打宋国并将其灭掉。《通鉴》依据《孟子》的记载，把攻打燕国的事情归在齐宣王时期。 ）等到燕国、赵国联合起来攻打它的时候，就像摇晃枯树一样容易，结果齐湣王身死国亡，成为天下人嘲笑的对象，后世的人一说起恶行，必然会拿他来作例子。这没有别的原因，就是因为他不遵循礼义，只依靠权谋。

这三种情况，是英明的君主应该谨慎选择的，也是仁人应该努力辨明的。善于选择的人能够掌控别人，不善于选择的人就会被别人掌控。

2. 乐毅听说昼邑人王蠋很贤能，（胡三省注：刘熙说：画邑是齐国西南方向靠近都城的城邑，《括地志》说：戟里城在临淄城西北三十里，是春秋时期的棘邑。又说：澅邑是王蠋居住的地方，因澅水而得名。京相璠说：现在临淄有澅水，向西北流入沛地，就是《汉书·地理志》所说的如水；“如”和“时”读音相近，那么澅水就是时水。我查阅后汉耿弇攻打张步的记载，耿弇进军到画中，画中在临淄、西安二邑之间。《通鉴》把画邑写作昼邑，是依据孟子离开齐国时在昼邑住宿的记载。 ）就下令燕军在离昼邑三十里的范围内不得进入。乐毅派人去邀请王蠋，王蠋辞谢不去。燕国人威胁说：“你要是不来，我们就血洗昼邑！”王蠋说：“忠臣不会侍奉两个君主，烈女不会改嫁第二个丈夫。（胡三省注：十二行本“夫”下有“齐王不用吾谏故退而耕于野”十二字；乙十一行本、孔本、张校、退斋校相同。 ）燕国，如今国家破灭，君主逃亡，我无法挽救，你们却还要用武力胁迫我；我与其不义地活着，不如去死！”于是他把脖子挂在树枝上，奋力挣扎，折断脖子而死。燕军乘胜长驱直入，齐国的城池纷纷望风溃败。乐毅整顿燕军，禁止士兵侵扰掠夺百姓，寻找齐国的隐士，给予他们显要的地位并以礼相待，减轻百姓的赋税，齐国民众都很高兴。乐毅于是派遣左军渡过胶东、东莱；（胡三省注：胶东，汉代是一个王国。《水经》记载：胶水发源于琅邪黔陬县的胶山，向北经过胶东、下密，又向北经过东莱当利县流入大海。胶水以东是胶东国，胶水以西是胶西国。东莱，是春秋时期莱国的土地，汉代设置东莱郡。 ）前军沿着泰山以东一直到海边，攻占琅邪；（胡三省注：琅邪，是秦朝设置的郡，其地域东至大海，南至淮河。 ）右军沿着黄河、济水进军，驻扎在阿、鄄一带，与魏军相连；（胡三省注：关于黄河、济水的注释已见第一卷安王十五年，但只涉及济水流入黄河并溢出形成荥泽这一段。现在依据《水经》：济水从荥泽向东流到济阴乘氏县西边，分成两条支流：