排了三十户人家为他守墓。

3. 匈奴单于给汉朝送来书信说：“之前，皇帝谈到和亲之事，我看了来信，觉得很合心意，双方应该和睦相处。但汉朝的边吏侵犯侮辱了右贤王；右贤王没有向我请示，就听从了后义卢侯难支等人的计策（胡三省注：《索隐》说：难支，是匈奴的将领名 ），与汉朝的官吏发生冲突。这破坏了我们两位君主之间的和约，伤害了兄弟般的情谊，所以我惩罚了右贤王，派他向西去攻打月氏。托上天的福，我的官吏和士兵都很优秀，马匹也很强壮，成功消灭了月氏，将他们全部斩杀、收降，平定了那里；楼兰、乌孙、呼揭（胡三省注：楼兰国，在西域的东部边缘，后来叫鄯善。自从武帝开辟河西之后，它距离汉朝最近，位于白龙堆道路上。乌孙国，都城在赤谷城。师古说：乌孙人在西域各部落中，外形最为奇特，现在的胡人，眼睛是青色的，胡须是红色的，样子像猕猴，就是乌孙人的后代。《史记正义》说：呼揭国，在瓜州西北。我依据班《史》，匈奴向北征服了丁零、呼揭等国。宣帝时，匈奴内部混乱，西方的呼揭王自立为呼揭单于。《西域传》中，呼揭不在三十六国之列，而乌孙国东边与匈奴接壤，那么呼揭大概在乌孙的东边、匈奴的西北。）以及他们旁边的二十六个国家，都已归属匈奴，所有能拉弓射箭的百姓都统一在匈奴之下，北方已经安定。我希望能停止战争，让士兵们休息，让马匹得到调养，消除之前的不愉快，恢复原来的和约，使边境的百姓能够安居乐业。如果皇帝不想让匈奴靠近边塞，那就请下令让官吏和百姓远离边塞居住。”皇帝回信说：“单于想要消除之前的矛盾，恢复原来的和约，我非常赞赏！这正是古代圣王的心愿。汉朝和匈奴约定结为兄弟，所以送给单于的礼物非常丰厚；但违背和约、破坏兄弟情谊的，往往是匈奴一方。不过右贤王的事情已经在赦免之前，单于就不要过分追究了！单于如果能遵守来信中的约定，明确告知各位官吏，让他们不要违背和约，信守承诺，我会像单于信中说的那样恭敬对待。”

不久之后，冒顿单于去世，他的儿子稽粥继位，号称老上单于。老上单于刚即位，皇帝又派遣宗室女子翁主嫁给单于做阏氏，并派宦官、燕国人中行说去辅佐翁主。中行说不想去，汉朝却强行让他前往。中行说说：“如果一定要我去，我肯定会成为汉朝的祸患！”中行说到达匈奴后，就投降了单于，单于非常亲近、宠信他。

当初，匈奴人喜欢汉朝的丝绸、棉絮和食物。中行说说：“匈奴的人口还抵不上汉朝的一个郡，但之所以强大，是因为我们的衣食与汉朝不同，不需要依赖汉朝。现在单于改变习俗，喜欢汉朝的物品；如果汉朝的物品在匈奴只占十分之二，那么匈奴就会完全归属于汉朝了。”他让匈奴人得到汉朝的丝绸棉絮后，穿着在草丛荆棘中骑马奔驰，衣服裤子都被划破，以此来显示这些物品不如匈奴的皮毛衣服完好；得到汉朝的食物后，全部扔掉，以此来显示这些食物不如匈奴的乳汁和奶酪美味。于是，中行说教导单于身边的人用简册记录，统计人口和牲畜的数量。匈奴给汉朝的书信、木牍以及印封，都要做得又长又大，言辞也变得傲慢无礼，还自称“天地所生、日月所置、匈奴大单于”。

如果有汉朝使者嘲笑匈奴习俗没有礼仪，中行说就会质问汉朝使者：“匈奴的制度简单直接，容易执行；君臣之间关系简单，能够长久维持；整个国家的政务，就像一个整体一样协调。所以匈奴即使偶尔发生混乱，也必定会拥立本族的人为主。现在中原地区虽然号称有礼仪制度，但当亲属关系逐渐疏远后，就会相互残杀、争夺，甚至改朝换代，都是这类情况。唉！你们这些住在房屋里的中原人，不要多说废话，喋喋不休地指责我们！你们只要确保汉朝送给匈奴的丝绸棉絮、粮食酒曲，数量充足、质量优良就行了，何必多说呢！如果送来的物品数量充足、质量又好，那就罢了；如果数量不足、质量粗劣，等到秋天庄稼成熟时，我们就会派骑兵去践踏你们的庄稼！”

4. 梁国的太傅贾谊（胡三省注：贾谊从长沙被征召，担任梁怀王的太傅 ）上书说：“我私下思考现在的局势，有一件事足以令人痛哭，有两件事足以令人流泪，有六件事足以令人深深叹息；至于其他违背情理、损害正道的事情，难以全部列举出来。进谏的人都说‘天下已经安定太平了’，但我却认为并非如此；那些说天下已经安定太平的人，不是愚蠢就是在阿谀奉承，他们都不了解国家治乱的根本道理。就好比有人抱着火种放在柴堆下面，自己却睡在柴堆上面，在火还没有烧起来的时候，就认为很安全；现在国家的形势，和这有什么不同呢！陛下为什么不让我详细地在您面前分析一下，然后陈述使国家长治久安的策略，您可以仔细地选择采纳！

如果治理国家需要劳心费神，辛苦身体，还要减少钟鼓之乐，那么这样的治理不要也罢；但如果能让诸侯遵守规矩，不动用武力，使匈奴归服，百姓质朴善良，活着的时候成为圣明的皇帝，去世后成为神明，美名流传千古，让顾成庙被尊称为太宗，与太祖高皇帝相匹配，使汉朝的统治无穷无尽，确立治国的常法和纲纪，成为万世的典范；即使后代子孙中有愚蠢年幼、不成器的人，也