感召天地间的和谐之气 ）。到了周幽王、周厉王时期（师古注：厉王，是夷王的儿子。厉王生宣王；宣王生幽王 ），朝廷中大臣们不和谐，相互指责埋怨，于是就出现了日食、月食，泉水沸腾，山谷移位，霜降也失去了时节（指正月出现严重的霜降。正月，是夏历的四月，是正阳之月 ）。由此可见，和谐之气能带来祥瑞，乖戾之气会导致灾异，祥瑞多的国家就安定，灾异多的国家就危险，这是天地间的常理，也是古往今来的通用道理。如今陛下开创像夏、商、周三代那样的大业，招揽文学之士，以宽容的态度对待他们，让他们都能为朝廷效力。然而现在，贤能之人和不肖之徒混杂在一起，黑白不分，正邪混杂，忠臣和奸臣同时被任用；大臣们的奏章堆满了公车署，为求官职的人挤满了北军（如淳注：《汉仪注》记载，中垒校尉负责北军垒门内的事务。设有一名尉，主管上书者的案件。向公车署上书的人，如果有不符合规定的，就把他交给北军尉处理；北军尉依法处置。杨恽上书，就被囚禁在北阙。北阙，是公车署所在地 ），朝廷大臣意见不合，相互抵触，不断地相互谗毁、指责，是非颠倒，这些行为迷惑人的耳目，改变人的心意，多得无法全部记载，大臣们各自结党，常常拉帮结派，想要共同陷害正直的大臣。正直的大臣得到进用，是国家大治的表现；正直的大臣被陷害，是国家大乱的开端；在国家治乱的关键时刻，不知道该信任谁，而灾异却频繁出现，这就是我感到寒心的原因。从初元元年到现在已经六年了，按照《春秋》的记载，六年之中，灾异从未像现在这样频繁。推究其中的原因，是因为奸臣和谗佞之人同时被任用；而奸臣和谗佞之人能同时被任用，是因为陛下您生性多疑，已经任用了贤能之人并推行了善政，但如果有人进谗言诋毁，那么贤能之人就会被罢退，善政也就无法继续推行了。那些心存疑虑的人，容易招来谗贼的言语；优柔寡断的人，会为众多奸邪之人打开方便之门；奸臣和谗佞之人得势，众多贤能之士就会被罢退，奸邪之人势力强盛，正直之士就会被排挤。所以《易经》中有《否》《泰》两卦，当小人的势力增长，君子的势力消退时，国家的政治就会日益混乱；当君子的势力增长，小人的势力消退时，国家的政治就会日益清明。从前，鲧、共工、驩兜和舜、禹同在尧的朝廷中，周公和管叔、蔡叔同时在周朝任职，在那个时候，他们交替进谗言，相互诋毁，流言蜚语到处传播，这样的事情怎么能说得完呢！帝尧、成王能够赏识舜、禹、周公的贤能，摒弃共工、管叔、蔡叔，所以国家得以大治，他们的荣耀一直延续到今天。孔子和季孙氏、孟孙氏一同在鲁国做官（师古注：季、孟，指季孙氏、孟孙氏，他们都是桓公的后代，世代掌握国家大权，却轻视公室。我认为季孙氏、孟孙氏，是季、孟的通称。和孔子一同做官的，是季孙斯、孟孙何忌 ），李斯和叔孙通都在秦朝为官，鲁定公、秦始皇赏识季孙氏、孟孙氏、李斯，排挤孔子、叔孙通，所以国家大乱，他们的行为至今仍被人诟病。所以国家治乱、荣辱的关键，在于君主信任什么样的人；已经信任了贤能之人，就应该坚定不移地任用他们。《诗经》说：‘我的心不是石头，不能随意转动。’（师古注：这是《邶·柏舟》中的诗句。说石头的本性虽然坚硬，但还可以转动；而自己的志向坚定，坚守道德，不会动摇，比石头还要坚定。说的是坚守善道的决心 ）《易经》说：‘像出汗一样发布重大命令。’（师古注：这是《易·涣卦》九五爻的爻辞。说的是君主像出汗一样广泛地发布命令，命令一旦发布，就像汗水流出一样不能收回 ）如今陛下发布了好的命令，但没过多久就改变了，这就像把流出的汗水又收回去一样；任用贤能之人还不到三十天就将其罢退，这就像转动石头一样轻易。《论语》说：‘见到不好的行为，就像把手伸进热水中一样赶快避开。’（师古注：《论语》中记载的孔子的话。探汤，说的是去除不好的事物时毫不迟疑 ）如今，丞相府和御史府多次上奏说那些奸佞谄媚的人不应该在朝廷任职，但他们却多年都没有被免职，所以陛下发布命令就像收回汗水一样，任用贤能之人就像转动石头一样，而罢免奸佞之人却像拔山一样困难，像这样，想要阴阳调和，不是太难了吗！因此，那些小人看到朝廷有可乘之机，就玩弄文字游戏，用花言巧语恶意诋毁他人，流言蜚语、匿名书信在民间到处传播。（在外面肆意造谣中伤别人，叫做流言。孔颖达说：流，就像水流一样。编造虚假的话语，让人传播，就像水流动一样，所以叫做流言。写匿名信来诋毁别人，就像现在的匿名信，叫做飞文。）所以《诗经》说：‘心中忧愁不安，被一群小人所激怒。’（师古注：这是《邶·柏舟》中表达仁人不遇的诗。悄悄，是忧愁的样子；愠，是愤怒的意思。 ）小人成群结队，实在让人愤怒。从前，孔子和颜回、子贡相互称赞，却不结党营私；禹、稷和皋陶相互举荐，却不拉帮结派。为什么呢？因为他们一心为国家着想，没有邪念。如今，奸佞之人和贤臣同在宫廷之中，结党营私，违背善道，依附邪恶，相互勾结，诋毁他人（《诗经·小旻》说：“歙歙訿訿”。毛氏注释：“歙歙”是