指小人对上级心怀不满，“訿訿”是指他们的想法与上级不一致。《尔雅》说：“歙歙訿訿”，是说这些人不认真履行职责。《韩诗》说：这是形容不好的样子。 ），多次制造危言耸听的言论（数，音shuo ），想要动摇君主的决心，如果陛下突然听信他们的话，这就是天地提前发出警告，灾异频繁出现的原因。自古以来，圣明的君主没有不通过惩处奸邪来实现国家大治的，所以舜有流放共工等四人的惩罚（师古注：指舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗流放到三危，把鲧流放到羽山 ），孔子有在两观之下诛杀少正卯的举动（应劭注：少正卯，是奸人的首领，所以孔子担任司寇七天后，就在两观之下把他杀了。师古注：两观，指宫门前的楼观。），这样之后，圣人的教化才能得以推行。如今凭借陛下的圣明智慧，如果能深入思考天地的心意，领悟《否》《泰》两卦的道理，借鉴周朝、唐朝任用贤能的做法，以秦朝、鲁国排挤贤能的教训为戒（师古注：历，是逐一观察的意思；原，是探究根源的意思；周，指成王；唐，指尧 ），考察祥瑞和灾异所预示的祸福，以此来推测当今世事的变化，远离奸佞邪恶的朋党，打散阴险不正的团伙，杜绝奸邪之人的进身之路，广开任用正直之士的大门，果断地消除疑虑，不再犹豫不决，让是非黑白一目了然，那么各种灾异就会消失，众多祥瑞就会降临，这是实现太平的基础，也是万世的利益所在。”石显看到了这封奏书，更加与许氏、史氏勾结在一起，对刘更生等人充满怨恨。

这一年，夏天寒冷，太阳暗淡无光，石显和许氏、史氏家族的人都说这是周堪、张猛掌权造成的灾祸。汉元帝内心敬重周堪，但又担心众人的诋毁之言不断影响自己的判断（郑氏注：诋毁别人的话就像水慢慢浸润一样，逐渐产生影响。孔子说：“像水浸润一样的诋毁之言无法在自己这里得逞，就可以称得上明智了。” ），不知道该相信谁。当时，长安令杨兴因为有才能而受到元帝的宠信，他常常称赞周堪，元帝想要借助他的力量，于是召见并询问杨兴：“朝廷大臣们坚决反对周堪担任光禄勋，这是为什么呢？”杨兴是个奸巧善变的人，他认为元帝怀疑周堪，便顺着元帝的意思说：“周堪不仅不适合在朝廷任职，在他的家乡也不被认可！（《周礼》记载：五党组成一州，五家组成一邻，五邻组成一里。汉代人把同州相邻居住的人称为州里 ）我听说大家都认为周堪和刘更生等人谋划诋毁皇室宗亲，应该被诛杀；所以我之前上书说不能惩处周堪，是为国家保留对他的恩情。”元帝说：“但是他犯了什么罪要被诛杀呢？现在该怎么办才好？”杨兴说：“我认为可以赐给他关内侯的爵位，封给他三百户食邑，但不要让他再掌管具体事务。这样，圣明的君主既不会失去对老师的恩情，这也是最好的办法。”元帝听了之后，对周堪更加怀疑了。

司隶校尉、琅邪人诸葛丰（《姓谱》记载：葛氏，原本是琅邪诸县人，后来迁徙到阳都；当时的人根据他们祖先的居住地，称他们为诸葛氏。《风俗通》记载：葛婴是陈胜的将领，有功却被诛杀，汉文帝追录他的后代，封其为诸县侯，于是他们就把诸和葛合在一起作为姓氏 ），起初因刚正不阿、特立独行在朝廷中闻名，多次冒犯权贵和皇亲国戚，在位的官员大多说他的坏话；后来，他因为在春夏时节关押审讯犯人（春季和夏季是万物生长的时节，所以仲春时节要减少监狱中的囚犯，去掉他们的枷锁，不要随意拷打，停止诉讼；仲夏时节要释放重刑犯，增加他们的食物供应。在春夏时节关押审讯犯人，被认为是不顺应天时 ），被调任为城门校尉。诸葛丰于是上书告发周堪、张猛的罪行。汉元帝认为诸葛丰的做法不合理，便下诏给御史：“城门校尉诸葛丰，之前和光禄勋周堪、光禄大夫张猛在朝廷任职的时候，多次称赞周堪、张猛的优点。诸葛丰之前担任司隶校尉时，不顺应四季的变化，不遵守法律制度，专门施行苛刻残暴的手段来获取虚假的威望；朕不忍心将他交给司法官吏处置，便让他担任城门校尉（《百官表》记载：城门校尉，掌管京城十二座城门的屯兵 ）。他不反思自己的过错，反而怨恨周堪、张猛，想要报复他们（师古注：说的是列举他们的事情来报复怨恨 ），用没有证据的言辞告发他们，宣扬那些难以验证的罪行，肆意诋毁他人，不顾自己之前说过的话（师古注：之前说的话，指称赞周堪、张猛的优点；现在却又说他们的坏话，这就是不顾之前的话 ），这是极大的不诚信行为。朕怜悯诸葛丰年老，不忍心对他施加刑罚，将他免为平民！”又说：“诸葛丰说周堪、张猛没有坚守忠诚和诚信，朕怜悯他们而没有追究，又可惜他们的才能还没有得到施展，现在将周堪降职为河东太守（今山西夏县西北 ），张猛降职为槐里令（槐里，就是周朝的犬丘，秦朝时叫废丘；汉高帝二年改名为槐里，属右扶风 ）。”

史臣司马光评论说：诸葛丰对于周堪、张猛，之前称赞他们，后来却诋毁他们，他的目的并不是为朝廷举荐贤才、铲除奸邪，只是想结党营私、谋求晋升罢了；他和郑朋、杨兴之流没什么区别，哪里算得上是刚正不阿呢！作为君主，要能明察善恶，分辨是非，通过奖赏