门亭为刘强发丧（贤良注解说：津门是洛阳城南面西头的门，也叫津阳门 。每座城门都有一个亭子 。李尤《铭》中记载，津门位于未位 ），派大司空持符节去办理丧事（《百官志》记载：司空掌管水土之事；皇帝大丧时，负责率领将士填埋墓穴 。现在让大司空去办理藩王的丧事，这是特殊的礼遇 ），用特殊的礼仪进行安葬，还下诏让楚王刘英、赵王刘栩、北海王刘兴以及京城的亲戚都去参加葬礼。汉明帝追念刘强一直坚守谦逊节俭的品德，不想违背他的意愿进行厚葬，于是特意下诏：“送葬的物品，一定要力求简约，衣服足够遮盖身体就行，用茅草做的车、瓦器陪葬，陪葬物品的数量要少于制度规定，以此彰显东海王卓越不凡、与众不同的志向。”还命令将作大匠留下来修建陵庙（秦朝时叫做将作少府，汉景帝时改为将作大匠；负责修建宗庙、路寝、宫殿、陵园等土木工程，并且在道路两旁种植桐树和梓树 ）。

秋季，七月，马武等人攻打烧当羌，大败敌军，剩下的羌人都投降或逃散了。

山阳王刘荆私下里招揽能观测星象的人，和他们谋划，希望天下发生变故；汉明帝得知后，将刘荆改封为广陵王，让他前往封国（《郡国志》记载，广陵在洛阳以东一千六百四十里 ）。

辽东太守祭肜派偏何讨伐赤山的乌桓人（偏氏，是高辛氏的后代 。《急就章》中有偏、吕、何这几个姓氏 。《乌桓传》记载：赤山在辽东西北几千里 。《鲜卑传》记载：偏何攻打渔阳赤山的乌桓人钦歆志贲 。大概钦歆志贲原本是赤山部落的人，后来居住在渔阳塞外 ），大败乌桓，斩杀了他们的首领。塞外的各族都非常震惊恐惧，从西边的武威（今甘肃武威 ）到东边的玄菟（今辽宁沈阳东 ，《郡国志》记载：武威郡在洛阳以西三千五百里 。玄菟郡在洛阳东北四千里 。“菟”，音tu ），各个部落都前来归附，边境地区一片安宁，于是汉明帝将边境的屯兵全部撤回。

东平王刘苍认为，汉朝中兴已经三十多年，四方没有忧患，应该修订礼乐制度，于是和公卿们一起商议确定了南北郊祭祀的冠冕、车服制度（光武帝建武二年，设立南郊祭祀。中元元年，在洛阳城北四里设立北郊祭祀 。现在确定它们的冠冕、车服制度 。《汉官仪》记载：北郊祭坛在城西北角，距离城墙一里左右 ），以及光武庙祭祀时的登歌、八佾舞的相关规定（《礼记》说：唱歌的人在堂上，这是尊重人的声音，天子的乐舞是八佾，由六十四人表演，八乘八等于六十四人 。“佾”，音yi ，是舞列的意思 ），然后上奏给汉明帝。

好畤愍侯耿弇去世（ 《谥法》说：在封国内遭遇忧患叫做“愍” 。当时国家有大丧，所以用这个谥号来追谥耿弇，意思是他与国家同悲戚 。）。

**二年（己未，公元59年）**

春季，正月辛未日，在明堂祭祀光武帝刘秀，以光武帝配享上帝（“宗”，是尊崇的意思，尊崇并祭祀光武帝，让他配享上帝 ）。汉明帝和公卿、列侯们，首次穿着冠冕、佩戴玉佩参加祭祀仪式（《汉官仪》记载：天子戴通天冠，诸侯戴远游冠，三公、诸侯戴进贤三梁冠，卿大夫、尚书、二千石官员、博士戴两梁冠，千石以下到小吏戴一梁冠 。天子、公卿、特进、诸侯在祭祀天地、明堂时，都戴平冕，天子的平冕有十二旒，三公、九卿、诸侯的平冕有七旒；他们的帽带颜色和绶带颜色一致，穿着黑色上衣、浅红色下裙 。《周礼》说：天子祭祀昊天上帝时，要穿着大裘，戴着冕，祭祀五帝时也是如此 。《三礼图》说：冕是用三十升的布漆制而成，宽八寸，长一尺六寸，前面是圆形，后面是方形，前面低后面高，有低头俯伏的形状，所以叫做冕 。希望人们地位越高，志向越低，所以用这个名字 。董巴《舆服志》说：显宗（汉明帝 ）开始穿着冕服祭祀天地 。衣裳的颜色是上黑下红，天子的礼服上绣有日月星辰等十二种图案，三公、诸侯的礼服上绣有山龙等九种图案，卿以下官员的礼服上绣有华虫等七种图案，都采用五色；天子的礼服是刺绣的，公卿以下官员的礼服都是织成的，由陈留、襄邑进献 。徐广《车服注》说：汉明帝按照古礼完备了礼服的制度，天子在郊庙祭祀时穿的衣服，上面是黑色，下面是绛色，前面有三幅，后面有四幅，衣服上画有图案，下裙绣有花纹 。《礼记》说：古代的君子一定要佩戴玉佩，君子用玉来比喻自己的品德 。天子佩戴白玉，公侯佩戴山玄玉，大夫佩戴水苍玉，世子佩戴瑜玉 。《晋志》说：《周礼》中弁师掌管六种冕，司服掌管六种礼服，从天子到百姓，各有等级差别 。秦朝改变了古代的制度，郊祀时的礼服都采用纯黑色，旧有的制度被完全废除 。汉朝继承了秦朝的制度，二百多年来，都没能制定出新的制度 。等到中兴之后，汉明帝才开始采用《周官》《礼记》《尚书》以及各位儒者的解说，完备了衮冕之服 。天子的车乘、冠服，采用欧阳氏的说法；公卿以下官员的车乘、冠服，采用大、小夏侯氏的说法 ）。祭祀仪式结束后，汉明帝登上灵台，观察云气和天象（《春秋左氏传》说：春分、秋分、夏至、冬至以及立春、立夏、立秋、立冬这八个节气，一定要记录云气和天象 。杜预注释说：