先帝（安帝）时阿母王圣被封为野王君，王圣制造了进谗言、废立皇帝的灾祸，（胡三省注：相关事情见上卷安帝延光三年的记载。）她活着的时候被天下人唾弃，死了之后被天下人所欢庆。桀、纣贵为天子，连平庸的仆役都羞于和他们相比，是因为他们没有道义；伯夷、叔齐身为普通百姓，王侯们却争着和他们为伍，是因为他们有高尚的品德。如今阿母（宋娥）亲身践行节俭，以身作则，官员和百姓无不敬仰她的风范；然而她却和王圣拥有相同的爵号，我担心这违背了她原本的操守，也不符合她的心愿。我认为，人的想法，道理上相差不远，人们所感到不安的事情，古今都是一样的。百姓对王圣颠覆朝廷的灾祸深感恐惧，他们的生命就像堆积起来的鸡蛋一样危险，常常害怕现在的世道又出现类似的情况，恐惧的念头一直萦绕在心中，担忧的话语也没有停止过。恳请陛下按照之前的建议，每年赐给阿母一千万钱，（胡三省注：大概左雄之前就有这样的建议，现在请求实行。）这样对内足以表达陛下的恩爱之情，对外也不会让官吏和百姓感到奇怪。梁冀的封爵，并不是紧急的事情，应该等度过灾厄之后，再商议是否可行。”于是梁冀的父亲梁商推辞了梁冀的封爵；多次上书，皇帝才听从了他的建议。

夏季，四月乙亥日，京城洛阳发生地震。五月庚子日，皇帝下诏让三公、九卿和士大夫们各自直言朝政的过失，并各举荐一名质朴敦厚的士人。左雄再次上疏说：“先帝（安帝）封王圣为野王君的时候，汉阳发生地震，（胡三省注：安帝延光二年封王圣，这一年，京城洛阳及三个郡国发生地震，汉阳大概是其中之一。）如今封宋娥为山阳君，京城又发生地震，这表明阴气专权，灾祸尤其严重。我之前多次进言，封爵是非常重要的事情，君王可以把财物赏赐给个人，但不能随意授予官职，应该收回阿母的封爵，以消除灾异。如今梁冀已经坚决辞让，山阳君也应该崇尚她原本的气节。”左雄的言辞恳切，宋娥也感到畏惧而辞让；但皇帝恋恋不舍，最终还是封了她。

当时，大司农刘据因为本职工作被谴责，被召到尚书台，还遭到了鞭打。左雄上书说：“九卿的地位仅次于三公，位列大臣，出行时有佩玉的礼节，（胡三省注：《礼记》记载：公、侯佩戴山玄玉，用朱色的丝带系着；大夫佩戴水苍玉，用黑色的丝带系着。《诗经》说：杂佩以赠之。毛氏注释说：珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。《月令章句》说：玉佩上面有双珩，下面有双璜，中间夹杂着琚、瑀，用冲牙、蠙珠来装饰。《玉藻》说：左边是徵、角音，右边是宫、羽音，前进时要作揖，后退时要扬起，这样玉佩才会发出清脆的声音。到汉明帝时才制作大佩，冲牙、双瑀、璜都用白玉，皇帝的玉佩用白珠装饰，公卿诸侯用彩色的丝线。孔颖达说：凡是佩戴玉佩，一定要把它系在衡上，下垂三道，用蠙珠串起来，下端前后悬挂璜，中央下端悬挂冲牙，走动时冲牙就会前后撞击璜，发出声音；所撞击的玉，形状像牙，所以叫冲牙。）行动时要有庠序那样的礼仪。（胡三省注：庠序之仪，指举止文雅、合乎礼仪。）孝明皇帝时开始有鞭打大臣的刑罚，这都不符合古代的典制。”皇帝采纳了他的建议，此后九卿再也没有遭受过鞭打。

4. 戊午日，司空王龚被免职。六月辛未日，任命太常鲁国人孔扶为司空。

5. 丁丑日，洛阳宣德亭（今河南洛阳，据《续汉志》，宣德亭在近郊，光武帝在洛阳城南设立郊兆，此亭大概在平城门外 ）地面裂开，裂缝长八十五丈；皇帝召集公卿举荐的质朴敦厚的士人，让他们对策，还特别询问他们当世的弊端以及施政应该采取的措施。李固回答说：“之前孝安皇帝扰乱了旧有的典制，封乳母为侯，因此产生了灾祸，改变了皇位继承人，导致陛下处境艰难。陛下从困境中被提拔，像龙兴一样登上皇位，天下百姓都殷切地期望您能施行好的政治。在长期的弊病之后，很容易实现中兴，（胡三省注：易，读音为yi。）陛下确实应该广泛地思考善政之道，然而有人却说‘现在的事情，又和以前一样’；我在民间，对此痛心不已！实际上，汉朝建立以来的三百多年里，有十八位圣贤相继为帝，（胡三省注：从高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝到现在的皇帝，共十八位君主。）难道他们没有乳母的恩情，难道忘记了封爵的宠爱吗？然而他们对上敬畏上天的威严，对下遵循经典，知道这样做不符合道义，所以不封乳母为侯。如今宋阿母虽然有大功、勤劳谨慎，但只给予赏赐，就足以酬谢她的辛劳；至于裂土封国，实在是违背了旧有的典制。我听说阿母生性谦虚，一定会辞让，陛下应该答应她辞让封国的高尚请求，使她能获得万全之福。妃嫔、皇后的家族很少有能保全的，难道是他们天生就该如此吗？只是因为他们爵位尊贵显赫，独揽大权，天道厌恶盈满，（胡三省注：《易》说：天道使盈满的事物亏损，使谦虚的事物增益。）他们不知道自我约束，所以才导致覆灭。先帝宠爱阎氏，封给他们的位号太快，所以他们遭受灾祸很快，（胡三省注：安帝建光元年，邓氏家族获罪，阎氏开始得势。延光四年，阎氏