、邵陵、桂阳、武昌、安成等郡 ）。

8. 归命侯孙皓去世。

9. 这一年，鲜卑族慕容涉归去世。他的弟弟慕容删篡夺了王位（《考异》记载：《载记》中“删”写作“耐”，现在依从《燕书》的记载 ），还打算杀死慕容涉归的儿子慕容廆（“廆”，音wei，又读wu ），慕容廆逃到辽东的徐郁家里藏了起来（《载记》记载：慕容廆，字弈洛瓌。杜佑说：他原本名叫若洛廆 ）。

**太康五年（乙巳，公元284年）**

1. 春季，正月己亥日，有两条青龙出现在武库的井中。（《考异》记载：《五行志》记载为“癸卯”日，现在依从《帝纪》的记载 ）晋武帝前去观看，脸上露出喜色。百官准备向他祝贺，尚书仆射刘毅上表说：“从前龙降临在夏朝的宫廷，最终却给周朝带来了灾祸（《国语》记载：夏朝衰落的时候，褒国的神灵变成两条龙，降临在夏朝的宫廷。夏后占卜是杀掉它们、赶走它们还是留下它们，结果都不吉利；又占卜请求把龙的唾液收藏起来，结果是吉利的。于是夏后献上丝绸，用策书向龙祷告。龙消失后，它们的唾液留了下来，被放在木匣子里收藏起来，历经商朝、周朝，都没有人打开。到了周厉王末年，有人打开木匣观看，唾液流到了宫廷里，怎么也清除不掉。周厉王让妇女们不穿衣服大声呼喊，唾液就变成了黑色的蜥蜴，钻进了王府。王府里有个未成年的童妾碰到了它，成年后就怀孕了，在周宣王的时候生下了孩子。因为没有丈夫就生下孩子，她感到害怕，就把孩子扔掉了。有个卖山桑弓和箕草箭袋的人捡到了这个孩子，逃到了褒国。后来褒国人犯了罪，就把这个孩子献给周幽王，周幽王于是宠爱她，让她做了王后，生下了伯服。周幽王想要杀死太子，立伯服为太子，太子逃到了申国。申侯联合犬戎攻打周幽王，在骊山脚下杀死了他 ）。《易经》说‘潜龙勿用，阳在下也’（出自《易经·乾》初九爻辞 ）。查阅旧有的典章制度，并没有祝贺龙出现的礼仪。”晋武帝听从了他的建议。

2. 当初，陈群认为吏部不能仔细考察天下的人才，所以让各郡国分别设置中正官，各州设置大中正官，都选拔在朝廷任职的本地人，并且是品德高尚、才能出众的人担任，让他们评定人才的等级，分为九品（相关事迹见《资治通鉴》第六十九卷魏文帝黄初元年的记载 ）。如果有人言行修养良好，就提升他的等级；如果违背道义，就降低他的等级，吏部依据这些来任命百官。这个制度实行的时间长了，有些中正官不称职，各种弊端也越来越多。刘毅上疏说：“现在设立中正官，评定九品，他们随意决定人才的高低等级，掌握着人们的荣辱，操纵着君主的赏罚大权，夺取了朝廷的权势。他们在公的方面不用承担考核失实的责任，在私的方面也不用担心被人告发，（胡三省注：意思是评定人才等级不恰当，在公的层面不会因为考核失实而获罪；揭发别人的隐私，无所顾忌，在私的层面也不用避讳 ），心思各异，为了达到目的不择手段，廉洁谦让的风气消失了，争权夺利、诉讼成风，我私下里为圣朝感到羞耻！设立中正官，对国家政治的损害有八点：人才等级的评定跟着权势的强弱走，是非判断随着势力的兴衰变，同一个人，十天之内评价就可能不一样，导致上品中没有出身寒门的人，下品中没有有权势的家族，这是第一点。设置州都（胡三省注：州都，就是指中正官 ），原本是为了让州里那些清正的舆论有个归属，以此来统一不同的意见，让大家的议论一致。现在却重视这个职位，却不重视担任这个职位的人，使得各种反对的言论在州里横行，大臣之间也结下了仇怨，这是第二点。原本设立九品制度，是为了区分人才的优劣，明确人才的等级顺序。现在却优劣颠倒，顺序错乱，这是第三点。陛下赏善罚恶，都依法行事，唯独设立中正官，把一州的重任托付给他们，却没有赏罚的制度来约束，还禁止人们申诉，让他们肆意妄为，无所顾忌，那些受到冤枉的人，心中充满怨恨，却无法让陛下知道，这是第四点。一州的士人，多的有上千人，有的流落到他乡，有的在异地谋生（胡三省注：指那些衣食不足的人，在其他地方寻求生计 ），中正官连他们的面都没见过，更何况了解他们的才能！但无论了解与否，中正官都要给他们评定等级，他们从官府那里获取声誉，又听信流言蜚语来诋毁别人，凭自己的主观判断就会有不了解真实情况的弊端，听别人的意见又会有偏袒的问题，这是第五点。选拔人才，是为了治理百姓。现在那些在官职上有显着成效的人，有的却被评定为低等级，而那些在任上没有政绩的人，反而得到了高等级的评价，这是压抑有功劳、有实绩的人，而推崇徒有虚名的人，助长了浮夸之风，废除了考核政绩的制度，这是第六点。不同的官职需要不同才能的人来担任。现在不根据人才的才能来评定，只是简单地分为九品，按照品级来选人，可能选的人并不具备相应的才能，按照评语来选人，又会受到品级的限制，只会形成一些空洞的议论（“白论”，就是空洞的言论 ），那些没有才能却占据官位的人被认为是吃白饭的，而品级和评语又相互妨碍，这是第七点。九品制度中，被降等级的人，他们的罪行没