牦牛早有准备，张开大口，一口咬断了树干。

齐御风无奈，只能立时纵身一跃闪向旁侧，暗中把功力运集右掌，等待牦牛在身边经过，运功一挥劈出，自己身形借力，远远飞出。

可是他这一次落地足有三四丈远，刚一喘息，却有觉得一股强猛的力道，浪翻波涌般斜撞过来，地上轰轰作响，虽然只是一头牦牛，却如同万马奔腾一般。

正当此时，突然见达斯坦一声怒吼，气劲冲天而起，上身衣衫破开，人仿佛增高了一尺有余，就连手臂也是粗了一大圈。

他几步奔到齐御风近前，劈手一掌，打在牛头之上，将那足有大象般的牦牛打得一趔趄，口中叫道：“我来缠住它，你去拿剑！”

齐御风心道你手无寸铁，有什么招数缠它，与它近身肉搏，只怕三五招便被它顶死了，但此危机之刻，却也不容他多加争辩，当即他转身便奔，只盼得早一刻拿到长剑，回身好宰了这恶牛。

达斯坦眼见那牦牛双目红光，闪烁不定，径直朝他看来，又是一声哞叫，冲了过来，当即冷笑一声，左掌一翻，不闪不避，朝它一拳打去。

但见他这一拳击出，那牦牛头一歪，小山似的身形几乎站不住，像是要跌倒了一般，但随即它稳住身形，便朝着达斯坦低头一袭，剩下的尖角，扎向达斯坦而来。

达斯坦一闪身避过，屁股一扭，腾空而起，径直坐在了牛背之上，两只大手一抓，铁钳般的抓住那牦牛尾巴，就是一掀。

那牦牛吃痛，陡然惊叫一声，远远传播开去。扭着身子，就要向后冲刺，可是达斯坦骑在它臀尖之上，却那里容它够得着，当即只能使劲用力，不断扭着屁股，想要用尾巴将他赶下背去。

达斯坦用尽全身力气，咬紧牙关，猛然一声大叫，死死抓住这比正常男子胳膊还要粗上一大圈的牛尾巴。不使它翻腾起来。

那牦牛左冲右突，不断扭腰伸蹄，达斯坦双腿只是紧紧夹住它的后脊梁，不使自己落下去，只是那牛尾巴甚长。却也不断来回抽打，当即也是苦不堪言。

齐御风划空狂飙而去。周围激荡起强烈的呼啸之声。去寻自己的长剑，只是那达斯坦一掷之下，那长剑飞得甚远，一路之上，却不见光芒闪烁，当即他心中不禁抱怨。又不是标枪，使那么大劲干嘛？

一直奔出了百丈有余，他才发现前面剑光锋芒毕露，一道剑气冲天而起。泛着丝丝的寒光，当即大喜过往，上前抓起宝剑，回头便跑。

那达斯坦运起的一脉神功，乃是波斯国阿萨辛派秘传的内功心法，阿萨辛派的《大光明典》所记载的绝学：缚穴术。

这功法可以让人于瞬间陡增数倍潜能，对敌一击必杀，是一种被逼到万分紧要的关头时，为求和敌人同归于尽而使用的霸道武功。

天下各家各派的武功心法虽略有不同，但万变不离其宗，都是要打通穴道和经脉，让真气在体内畅通无阻，让潜能源源而出。

但此门武功却是反其道而行之，需要封住各处穴道和经脉，让真气锁在其中，将全身内力积聚于身体某一部位爆发，积聚越多威力越强，可在瞬间重创乃至消灭敌人。但如果使用者内力未臻化境，贸然使用此招后必身受内力反噬之苦，极易走火入魔，轻则武功尽废，重则命在旦夕。

在唐朝年间，波斯国的祆教出了个两个才智超绝的人物，在波斯并称为“绝代双骄”，其中一个唤作阿萨辛，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为四大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。

但他见识越为广博，便越加对自己信奉多年的祆教教义生疑，这却与祆教教义有关，沃教产生的背景是多神的，但祆教则只信奉一个神，叫作“万事得”。祆教教义最紧要之处，就是二元论，“万事得”虽是至高无上的，但在它之下，一切均落在真与假二灵的对立和抗争之中。真假二灵作一选择之时，真理之灵因为选对了，方才成为正确的思想、言语和行为，这是沃教信徒一生要学效跟随的。

阿萨辛逐渐感到，祆教太重命数之说，令世人对自己之未来大感悲观，沃教信徒多活在惶惑与哀愁中，实是大不合理，此时，祆教另一位长老——穆萨.哈贾尼，也同样地对祆教产生怀疑。于是两人约定一同离开祆教，传扬各自的真理。他们选择到大唐中土。

阿萨辛到了中华之地，读到了《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，恍然大悟，明白了世间各物，本是阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，独阴不生，孤阳不长，阴阳相生相互转化的道理，于是便自立教派，成为阿萨辛派，并将阴阳互存，万物不存中性定为教义中坚。

而后他回归之后，更以绝大智慧，创下了《大光明典》心法，这心法兼有阳刚之美与阴柔之和，正合阴阳相融之理，虽然传到了后世，已经残缺不全，但达斯坦的第一位师傅，却有幸得之，并传给了他。

他当年传授这功法之时，便说过这功法最为耗损元气，再三告诫他，要他非在万不得已之时，决不可轻易使用，达斯坦先前武功虽然不高，却也从未遇见过要使用这等绝命之术的对手，一直遇见了今天，这才迫不得已，一怒之下，决意与其两败俱伤。

齐御风持剑回击，只见达斯坦再也吃不住劲，手中一