班达市与非索港以前也是那样。

如果说炼狱中生活的大都是良善之辈，只是少数几个黑帮头子作恶，这话恐怕也没人相信。就华真行从小亲眼所见，身边的街区居民，要么是浑噩的，要么是绝望的，要么就是黑帮预备役。

在他们身上，集中了各种负面情绪与恶劣品质，自私、凶残、懒惰、不负责、喜欢不劳而获、毫无羞耻之心、言而无信、对坑蒙拐骗与明偷暗枪甚至杀人越货都习以为常……这些腌臜事几天几夜都说不完。

就像曾经的那个问题，黑帮里有没有好人？或许是有的，但这并不改变实质。那么还有一个问题，假如这里的大部分人都品行纯良，又怎么会把他们的世界搞成这样？

穷困弱苦，并不天然就代表了高贵的品格，如果一定要从正面的角度去评价这样的处境，那也只是他们亲身经历与见证了人间苦难，只要看到希望，便对摆脱这种苦难怀有迫切的期待。

这就是华真行早已了解的现实。

新联盟干掉了雄狮组织，铲除了瓦歌市的各个黑帮，但假如没有强大的执行能力迅速重整了秩序，那么这里必然会迎来一场巨大的动荡与骚乱。到时候打砸抢、零元购等活动不要闹得太欢，而干这种事的主力同样也会是当地的居民。

瓦歌矿业雇佣的这两万名当地矿工，已经算相对素质最高的一个群体，毕竟已受到了现代工业大生产的培训与熏陶。某些方面连华真行都很赞赏，比如他们懂得复杂工序中的相互协作，甚至包括他们能够认可每个月才领一次工资！

记得当初在非索港，欢想实业扩大经营规模、陆续创办了很多地方企业，便开始招收当地居民，把他们组织起来进行培训然后参加工作。当时就有人建议，要因地制宜，工资不能月结，至少得周结，最好是日结。

因为很多当地土著，只要手里有了钱就会去花天酒地，根本就不想再工作，什么时候把钱花完了才会回来上班。假如工资月结，只会出现两种情况，第一是这些人的钱根本花不到月底就没了，第二是发完工资恐怕第二天厂里就没人来了。

华真行知道这是事实，但当时主持欢想实业工作的柯夫子却坚持不妥协，要求欢想实业下属所有部门都要坚决实行工资月结制。

他老人家给出的理由很简单，既然当地有很多人都缺乏良好的习惯，比如不会为长远考虑、对未来缺乏规划、对各种事情没有分析与预期，那就要让他们养成这种习惯，而不是纵容他们不去做出改变。

各种补习班和培训活动也要加强这方面的宣传教育，欢想实业的招工规模可以逐步扩大，先吸纳与鼓励那些愿意也能够培养出这些习惯的人，直至形成主流。

如今在非索港，已经没人会对工资月结制度感到意外了。而瓦歌矿业一直就实行工资月结制度，虽然有黑帮控制矿工抽水、工人在矿区吃住不花钱等多方面因素，但也算很不错了，至少省了工作组的不少精力。

但是这里的矿工群体，仍然保留着很多当地由来已久的恶劣习气，瓦里希说他们大部分都不是好东西，其实也是他亲眼所见的事实。

而且从另一方面看，就华真行亲眼所见，他们中的大部分人也谈不上有多么吃苦耐劳。这里的工作条件和环境虽然艰苦，但大部分人的工作量和工作效率，远远无法与那些东国援建工人相比，至于精神面貌和思维方式，更是不能相提并论。

事实如此，华真行对这些情况的了解要比瓦里希深刻得多，但是他的回答却让瓦里希很惊讶，瓦里希抬头道：“那么您又是为了什么？”

风自宾再度反问了一句：“你知道什么叫上善若水吗？”

瓦里希：“我没太听明白您的意思。”

“你知道什么叫上善若水吗？”风自宾又问了一句同样的话，但这回换成了汉斯语，而刚才他们一直在用兰西语交谈。

由于文化的差异，东国的传统思想经典，很难准确地翻译成罗巴语系表达，也难怪瓦里希刚才没听懂华真行想说什么。

但罗巴洲也有一批出色的大思想家，曾尝试着翻译过不少东国语典籍，留下的主要是汉斯语版本，所以华真行改说汉斯语了，就直接引用了这些经典的译文。

问完这句话，他也没等瓦里希回答，从宽大的办公桌后站了起来，转过身背手望着窗外的夜色道：“我小的时候，启蒙读物除了那些描述各种人间美味的连环画，所读的第一本书就是《老子》……”

《老子》是什么书？瓦里希不知道，但眼见勋爵阁下显然想抒情，他也很知趣地扮演好一名聆听者的角色。

这栋五层的办公楼，是这片矿区的制高点，而瓦里希的办公室就在第五层，宽敞的落地长窗前，拥有这一带最好的景观视野。

风自宾站在窗前，似是在自言自语：“我那时并不懂书中的道理，只是把它背了下来，认识其中所有的东国字。直到这几年我才渐渐明白了一些，但还远远称不上完全明白，也许将来还会明白更多吧。

上善若水，并不是《圣约》中的神发动的那场大洪水，名为毁灭罪恶实则毁灭一切，认为自己可以随意生杀予夺。

上善若水，水善利万物而不争。是生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。于我而言，什么才是真正的德行？行符于道，是以有德！

你认为我对那些矿工们很好，在拯救他们。而你了解他们之后又觉得很奇怪，我为什么要拯救这样的人？其实于我而言，真正的问题不是谁值得拯救，是应该以什么方式去行事。

他们