从眼下看到的情况来说，这幅长眉罗汉，是贯休所绘，然后辗转流传，明末被陈洪绶收藏，并题了款、盖了印。

而后，在清中期被人所得之后，重新装裱，并在修补翻新这件木雕之时，暗藏其中。

陈洪绶是明末生人，清初去世，字章侯，号老莲；不仅堪称画坛一代宗师，而且他的绘画技法也影响深远。

题款上的“悔迟”这个号，是明亡之后他进入云门寺为僧的时候用的号，所以写的是“云门僧悔迟”。不过后来他又还俗了，还俗之后，基本上以卖画为生。

陈洪绶的绘画作品，最见长也最著名的，就是人物；早年间，他画的人物一般是比较挺拔伟岸，线条也是清劲圆转；而到了晚年，则变得夸张起来，怪异甚至有些变态，别具一格。

所以陈洪绶晚年的人物画作品，和贯休是有一定相似之处的。同时，陈洪绶晚年的作品，价值也更高。

谈及明代画家，往往首推明四家，就是沈周、唐寅、仇英、文徵明。但是，若单论人物画的成就，陈洪绶并不比明四家低；甚至有人评论他，“在仇、唐之上，盖明三百年无此笔墨”。

······

“这题款和钤印，没有问题，应该就是陈洪绶的。”吴大志端详之下，缓缓开口，“可是，这长眉罗汉图，到底是不是贯休真迹，也不能单凭陈洪绶一家之言。”

陈洪绶不仅画技了得，在鉴定古画方面，也很专业；一般来说，他认定的东西，应该问题不大。

但是，这毕竟是唐末贯休的作品，和陈洪绶也隔了大几百年，而且贯休作品传世太少。

陈洪绶的题款钤印容易鉴定，但是贯休的真迹可就难了。

大家聚在一起讨论了半天。

最后，吴夺自然还是要听一听的。

真是贯休的真迹！

而且吴夺听到的比较详细。

这是贯休所绘《十六罗汉图》中一幅。

不过这幅长眉罗汉所在的这一套《十六罗汉图》，不是历史上有名的那一套。

历史上有名的那一套《十六罗汉图》，根据史料记载，尺寸比这幅长眉罗汉要大得多，每一幅的尺寸，横宽在四十厘米以上、纵长都在九十厘米以上。

而吴夺眼前这一幅长眉罗汉，横宽不过二十厘米，纵长不过一尺。

历史上那一套有名的《十六罗汉图》，曾为宋太宗所得，后来的《宣和画谱》中也描述过，如今存世的，也有不少摹本。

但是，十六幅真迹，却在历史长河中失传了。收藏大户、盖章狂魔乾隆，穷其一生，想要得到一幅贯休的真迹，却一直未能如愿。

直到十几年前，华夏民间有一幅贯休真迹被发现，经过故宫以及相关机构的专家们反复多次地核实和鉴别，才最终确定。

唯一的一幅贯休真迹。

而吴夺眼前这幅长眉罗汉，是第二幅。

当然，区别在于这幅长眉罗汉，没有经过“会诊”，只是吴夺靠着一己“听力”认定。

这一次，吴夺不仅能确定是贯休真迹，还神奇地听到了成画的过程。

大唐乾宁三年十月，云游天下的画僧贯休来到杭州灵隐寺，恰好碰上了一件事儿。

润州刺史钱镠（就是后来建立吴越国的那位），当时因为平定自立为帝的董昌有功，被唐昭宗任命为镇海、镇东两镇节度使，加衔检校太尉、中书令。

于是，贯休就在灵隐寺写了一首贺诗，先送到了钱镠处。

这首贺诗还是很有名的：

贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。

他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。

当时贯休已经名满天下，钱镠收到了贯休的贺诗，还是很高兴的。

不过，意犹未尽。

因为钱镠此时的想法，已经不仅仅是“十四州”，从他后来成为吴越国君也可见一斑。

于是，钱镠派人传令贯休，将“十四州”改为“四十州”，然后再接见贯休。

而贯休对传令者的答复是：州难添，诗亦难改，孤云野鹤，何天不可飞？

与此同时，灵隐寺一位老僧，请贯休作罗汉图留于灵隐寺。

因为不是张挂之用，所以所求尺幅偏小。

贯休便就此画就了一套十六幅的罗汉图。创作之时，因为钱镠事件的影响，贯休心有愤然，所以这一套十六幅罗汉图中的十六位罗汉尊者的形象，更为悲天悯人。

成画之后，贯休便离开了灵隐寺。但是，这一套《十六罗汉图》的消息，却为钱镠所知，随后便派人将十六幅罗汉图“借走”。

再往后的情况，吴夺就没有听到了。也不知这一套十六幅罗汉图、钱镠后来归还灵隐寺没有，又是怎么经过了后续朝代的流传和散失。

唯一可以肯定的是，其中的一幅长眉罗汉，在明末清初为陈洪绶所得。

而关于陈洪绶如何得到这幅长眉罗汉，吴夺也听到了一些。

陈洪绶在崇祯十六年归隐绍兴，后来明朝覆亡，清兵攻入浙东，陈洪绶就在绍兴的云门寺削发为僧。

陈洪绶削发为僧的时间只有一年，因为他并不是真的想出家，他自己都说过：“岂能为僧，借僧活命而已