有平常心，以平常心观不平常事，则事事平常。平常心不是“看破红尘”，平常心不是消极遁世。平常心是一种境界，是积极人生，是工作本极平常，敬业不衰，全力以赴，竭尽心智……

　　因为胸括万殊，生活永不枯燥。平常心贵在平常，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。利不能诱，邪不能侵，心能昭日月。一身正气，两袖清风，做堂堂正正人。有情有义，侠骨柔肠，悲悯众生，利益众人。上不负天，下无愧人，桓颓其奈我何？旦夕祸福，知天达命，不违自然。从最平常的事物中，发现至真至美。即使差距不大，仍然百倍努力。做了好事，却不得好报，亦不懊恼。君子坦荡荡，小人常戚戚，得意能几时？无端欺我，是他有病，我无恙也。知苦不苦，识甜愈甜，是中有真意也。干多得少，才有贡献；干少得多，心亏难补。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。从失意处觅希望，从万全处见危机。卒然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一眚掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。

　　平常心是清静心，是光明心；平常心是爱国心、敬业心、正直心；平常心是超脱名利、不溺欲海……

　　事事平常，事事不平常。平常心，实不平2.心灵的格局，决定做官的境界

　　“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”官至宰辅的张英这封处事干净利索、说理深入浅出的家书，不但验证了“宰相肚里可撑船”的宽容，成就的六尺巷更是如同一个符号，至今仍在向人们讲述着一曲礼让向善的人间佳话。

　　据史料载，清康熙时，文华殿大学士、官至宰辅的张英世居桐城，其府第与吴宅为邻。吴氏建房想越界占用张家隙地，张家哪咽得下这口恶气，飞马驰书于京都。张宰相阅罢家书，以文首之诗作复，动员家人让出三尺地基。而见贤思齐的吴家并非孬种，也效仿张家向后退让三尺，最终形成了为张宰相留下美誉的六尺巷。在六尺巷的西入口，后人矗立起一座上书“懿德流芳”的牌坊，借以标榜没有以势压人并以“让他三尺又何妨”的大度来化解邻里纠纷的张宰相。

　　海，一望无际，不知有多少蔚蓝被它占为己有；山，雄伟壮阔，不知有多少生机蕴藏于其中。人的心虽不甚大，却拥有比山和海更大的容量。你的心有多大呢？

　　时代的步伐愈迈愈大，人的思想亦随之飞奔。瞬息万变，不啻为这时代的新指标。也许，应验了一句古老的话，前一秒是对的，后一秒可能是未知数。的确，每一分每一秒，这世界都在变。没有永远的真理，只有暂时的是否。如此，你何能指责别人，更怎能否定他人。你认为自己是绝对，是上帝。事实上，你只是个不肯包容异己的大蠢蛋。如何存活于此复杂的环境，需要诸般因素，其中最基本的就是——包容心。领导同志尤其要有宽阔的胸襟、容人的雅量。

　　当领导要有包容心。对别人不妥之言不计较，容得批评；对别人的优点虚心学习，容人之长；对别人的缺点正确看待，容人之短；对别人的错误不记旧账，容人之过……这些都是做人的美德。

　　“明君兼听、暗君偏信”，这句出自魏徵的历史名言，简洁有力地道出英明与昏庸领导者的差别。听来十分简单，这个道理每个人都明白，但要做到并不容易。

　　领导者应广纳建言，但为什么会偏信呢？关键在于个人是否能有一颗“宽阔的包容心”，接纳不同的意见，包容相异的想法。喜欢听好话、乐于听到与自己一致的见解，是人性中的本能，但也是一项弱点，使人容易迷失。

　　英明的领导者，懂得克服这个弱点，即使听到他人说出不同于自己期待的想法，也愿意专注倾听，先了解对方的意思，就算最后还是不同意，也并不会因此怪罪对方，或对他产生反感。

　　相反的，昏庸的领导者，就完全是不同的表现。他们听到不乐于听的话，便封闭起自己的心，并从负面的角度看待，行为上的表现，轻则露出不耐烦的表情，重则责怪对方、反击辩驳，从此以后没人愿意在他面前表示意见。

　　“忠言逆耳”，实话、真话经常不太“好听”，但就如同“良药苦口”，对我们才有真正的助益。

　　适度的宽容待人，还能在单位内部制造友好和谐的气氛，创造民主平等的环境。这不仅是工作顺利开展的重要保证，而且有助于解除下属的后顾之忧，并最大限度地发挥他们的聪明才智。用包容的心胸来接受各种信息，是成为领导者的必备条件之一。

　　智者千虑，必有一失。当下属在工作中有过失时，只要不是原则性的，作为领导，都应该给予宽大处理。楚庄王灭灯摘缨，使部属在战场上拼死保驾；曹操当众焚烧下属曾经写给袁绍的“投敌信”，招来了“谋士如云，上将千员”。可见，敢于揽过，宽容下属的过失对当好一个领导是非常重要的。

　　“君子坦荡荡，小人常戚戚”。古往今来，成大事者必有过人的胸怀。

　　战国时期的楚庄王有一位非常漂亮的爱妃叫许姬。一次，楚庄王带着许姬宴请文武大臣，有位大臣忘记了喝酒，眼睛直盯盯地看着许姬。这时，正巧一阵风把蜡烛吹灭了，这位大臣情不自禁，趁机拉了拉许姬的衣袖。许姬觉着不对，一把扯下了对方的缨带，哭着闹着要楚庄王立即点亮蜡烛，惩办那人。