左轮手枪。

传教士宿舍的屋顶小房间里，还有另外两个小型的公文包。贤一郎确认了一下之后，发现其中一个公文包里放的是一套美国制的工具。如果内行人看到，一定马上就会明白，这是一套入侵及破坏保险柜用的工具。另一只黑色公文包，看似医生出外诊用的包，不过贤一郎马上判断出，这里面置放的是诱拐或绑架时所需的工具及药品。

贤一郎怀疑地问道：“你真的是传教士吗？”

史廉生答：“我本身是学神学的，也在教团本部接受了专门的教育。”

“实在看不出来。”

“是我看起来太年轻了吗？”

“不是。”贤一郎老实回答道，“如果真要我说的话，我觉得，与其说你是在台上讲道的人，倒不如说更像是台下的听众——需要救赎的人，反倒是你自己。”

史廉生关掉了房里的灯光。此刻，房间里仅有透过小窗户映照进来的微弱光线。雨水顺着窗户的玻璃不停流下，史廉生的脸大半波掩蔽在阴影之中。

史廉生在那间光线昏暗的房里向贤一郎问道：“你知道一九三七年，在那个叫南京的地方发生了什么事吗？”

“南京大屠杀吗？我在美国曾经看过那个事件的纪录片及相片。”

史廉生语气平淡地说道：“纪录片是我的一位传教士学长所拍摄的，相片部分则是由我拍的。”

贤一郎惊讶地瞧着史廉生。

史廉生点点头。

“我当时人在南京，是YMCA【基督教青年会（Young Men's Christian Association），简称Y.M.C.A.，一八四四年六月六日由英国商人乔治威廉创立于英国伦敦，希望通过坚定信仰和推动社会服务活动来改善青年人精神生活和社会文化环境。】的职员，然后，我亲身经历，也从头到尾目睹了那场暴行。”

“因为如此，在那之后你舍弃了信仰，你想这样说吗？”

“不，正好相反。我决定活在信仰中。回国后，我回教团重新学习神学。”

“也顺便从事间谍活动对吧！”

史廉生察觉到贤一郎的讽刺，顿时有点词穷。

“你没有任何信仰吧？”

“一九三八年时，我人在西班牙。街垒另一边，法西斯党的战线里，有个天主教教会。我想，那边的教会跟你信仰的，大概是同一个神吧！”

史廉生摇头说：“适可而止吧，我们没必要争论这个话题。我们不是为了要辩论，才在这个房间里的。总而言之，你就把这里当成你的活动据点之一，我会负责信息的传递。手脚尽可能干净利落。你要特别注意日本的宪兵队及特别高等警察。”

贤一郎拎起其中的一个公文包说：“今天，我就先只带工具走好了。”

那名叫做斋藤贤一郎的日裔回去后，史廉生独自进入礼拜堂，坐在长板凳上。空无一人的礼拜堂里头，空气冷冰冰的。这时候应该快要六点了吧！光线透过前方的彩绘玻璃射进来，微弱的光线下，看不清楚教堂的各个角落。这样子的昏暗，最适合隐藏苦恼的脸庞。

斋藤说的话，还残留在史廉生的心里。

——需要救赎的人，应该是你才对吧？

“没错！”史廉生坦率地承认了这一点。在向他人讲道之前，在将《圣经》的话传递给异教徒之前，的确，自己才是真正需要被救赎的人。

“美兰……”史廉生脱口而出，“美兰……”

所有的一切，都归于对那位美丽中国姑娘的回忆。美兰。

那是一九三七年年底的事。

面朝扬子江的古都——南京，被日军占领已经将近一个星期了。

在这之前，国民党政府已经赶在战火扩大前急速放弃了南京，将首都移往扬子江上游的重庆。政府机能也一并转移，同时，各国的外交使节团也随着国民党政府移往重庆。由唐生智将军率领的中国军队接获了蒋介石“死守南京”的命令，驻守在这座城市之中。

另一方面，从上海往前推进，一边与中国军队发生持续激战一边进击的日军，终于在十二月九日包围了南京，并于十二日时攻抵城墙下。南京沦陷，看来只是时间早晚的问题。

史廉生一行人和停留在这城市的二十位左右的外国人，在市区内设定了属于非武装区域的难民区，希望能借此保障市民的安全。有关进攻中的日军军纪败坏的种种消息，在南京早已传播开来，大家都担心，若是让日军进到市区里头，恐怕会出现无法收拾的无秩序状态。

十二日到十三日之间，日军从八处城门攻进城内。守城军队呈现彻底崩溃的状态，朝着唯一的逃生口——下关方向拥去。一部分人脱下军服，丢下武器混入市民当中，逃得慢的士兵们则举起白旗向日本军投降。

接着，虐杀开始了。投降的士兵们被日本军依序地集体处刑。同时，日军也开始进行对便衣人员的大搜索，试图找出潜逃混进市民当中的士兵。只要一发现年轻男性或短发男性，以及疑似为士兵的男子，全都一个不漏地强行拖走，一律格杀勿论。许多市民因此而受到了连累，特别是在警察与消防员中，出现了许多无辜的牺牲者。

除此之外，日军在街上公然掠夺、放火，甚至强奸杀人的情况，也变得越来越严重。进城后的日军指挥系统已完全乱掉，军纪荡然无存。在连补给都来不及的情况下急速进军，日本士兵们又累又饿，因此一进到南京城，所发生的景象就如同将黄鼠狼放进鸡窝里一样。从军官到小兵，每个人都无法无天、为所欲为，大型的住宅或商店，乃至于办公官署，也全都成为他们