至高功法。又各有独到之处。特别是龙象般若功，若能修至大成，可谓成就人体肉身之极限。只可惜此功法自天竺传入吐蕃以来，从未有人能练至顶峰。昔年我曾往那烂陀寺求经问佛，也才知晓，就是在天竺，此功法自创立以来也极少有人练至过顶峰！”

龙象般若功张放是有体会的，当初那仁青才让举手投足，一招一式之间就蕴含沛然之力，若非张放以机变之能，又用出碧针清掌，他想要赢下那仁青才让却是极难的。而此人也不过才将龙象般若功练至中段，此功法之恐怖由此可见一斑。

不过张放最关心的还是大和尚口中所谓修肉身的说法，中原并无这等说法，就如十三太保横练功就只是被称作外门横练功法而已，显然这修肉身一说，乃是密宗乃至天竺对武学的一种根本认识，这对于张放来说正是请教天竺武学的一个切入点。

“上师，我刚才听你说‘修肉身’，却不知这究竟是何意，毕竟我等武者乃是以身体为根本，所有的功法不都是以肉身为基础吗？”

旦真德尼听到张放所问，摇摇头道：“看来你对武道之路认识还过于浅薄，这一点韦前辈倒是并未说错。

‘修肉身’如果从狭义上来说，其实可以类指你们中原的横练功法，就像是你所修的十三太保横练功，纯粹的是以特殊的气血之力震荡方法，最大限度却激发肉身所有的潜能，从而达到力量增大，防御力增强等效果，从而克敌制胜。

然而这类功法对肉身实则造成的损害颇大，若无相应的内功心法常年运使真气滋养肉身，那久而久之，习练此等功法之人，轻则肉身萎缩，机能大减，重则经脉破裂，腑脏受损，是有性命之忧的。

旦真德尼这番话暗含规劝之意，张放在十三太保横练功上造诣极高，这在大和尚眼中却并非好事。而关于此点张放则之前就从济真法师口中知晓，他虽然不明白这种‘暗伤’系统会以何形势体现，但也心中也一直记着此点。

不过经过旦真德尼这番提醒，张放终于能确定济真法师当日不是忽悠他，而金刚寺秘传的大日心经内功心法就有滋养肉身之效，看来这门功法终究是要修炼的。

这样的念头一闪而过后，张放随即问道：“那敢问上师，狭义的‘修肉身’如此意思的话，那广义的‘修肉身’又究竟是何意，密宗之内对修肉身又是如何界定的？”

旦真德尼笑了笑，道：“看来你今天得不到答案是不会死心了，好吧，我就给你好好说说，不过在此之前，我问你一句，你可知中原道门对‘精’，‘神’，‘气’的说法？”

“外练筋骨皮，內练精神气，这是武者人人皆知的，高狩自然知道。”

“那我问你，‘精’是什么，‘神’是什么，‘气’又是什么？”

旦真德尼不知为何并不直接阐述密宗对武道的基本观点，反倒是对张放提起了问题，不过这问题张放还真没有深思过，听完之后不禁皱起眉头思索起来。

半晌之后，张放才道：“道家讲‘精气神’三宝，这三者必然是相辅相成的，而就我个人来看，‘精’指的应是人体修炼之源，亦是‘我道’的源，也是‘我道’的延展，一个人的心性与想法，决定了他为何迈入武道，也决定了他能在武道之路上走多远。”

张放说到这不由想起了慕容贞，以小贞的性子就算给她再厉害的功法，再极品的装备，再多的潜能点，她能强一时，却无法真正的成为强者，因为她不喜争斗，更没有直面生死一线凶狠搏杀的勇气。

只从这一点，慕容贞成不了江湖世界的强者，其实换成任何一个环境都一样，没有心性，没有手段之人，即或是际遇惊人，他能强一时，却无法成为让人敬仰的强者，在这点上倒不如那些追名逐利，且能为之付出所有的人。

张放顿了顿，又继续道：“而‘气’则是修炼之本，也就是我们武者体内修出的内气，真气，气外放可伤人杀敌，内转可蕴养经脉，多少补益肉身。

至于说‘神’在我看来应是修炼之真，武道之路亦是修行之路，人生于天地间，就会去感悟天地玄奥，在武道上天地玄奥就是武学意境。”

张放也是第一次以自己的角度，在江湖世界的框架中去理解这种理论性的东西，不过等到他说完这番话后，心中似乎隐有所悟，而就在这时，他耳边仿佛听到‘咔咔咔’如同什么东西推动的声音，张放就见那天命模板出现在眼前，那扇黑白分明的生死门竟是又推开了一些，整扇大门竟是被推开了近乎五分之一的缝隙。

眼见于此，张放自然是大喜起来，他没想到自己去理解，梳理，阐释武道的理论知识，竟然还有助于打开生死门！

就在张放惊喜的时候，旦真德尼在一旁摇了摇头，又点了点，方才道：“虽有失偏颇，但却有自己的独到见解，还算答的不错。

高狩，我再问你最后一问，可否？”

张放在旦真德尼的问答之中大有所得，自然是立即道：“自无不可。”

“好，我最后这一问便是，你觉得武者修到最后究竟修的是什么？”

张放听到此问却是彻底愣住了，他从来都没往这方面想过，毕竟玩家在江湖世界中是永远不死的，而他也不知道丑童那种大道随身的武道至境又是否是武者的终点，毕竟他距离那一步还太远太远。

听到此问，张放的脑中闪过很多想法，肉身终究是腐朽的，练武可强身健体，延年益寿，但人终究会死，肉身终究会化为虚无。

想到这，张放看了一眼旦真德尼似乎明白了些什么，佛