了，她的一头美发化成西山翠绿的云杉。

天池老是出事，这小白龙，水怪，玉女都闯祸了，西王母的领地总有人要冒然踏上，于是王母娘娘衣袖一拂，天池边便长出一种“血汗草”来，这草看似平常，可人畜却不能靠近它，一旦碰上它，就会血流如注，疼痛难当，有了这“血汗草”，西王母的天池再也没法靠近了。

这种“血汗草”是鉰养这种天蚕的必备的食料之一，此草吸取了天山的精华灵气所成。

这虽然是传说，但熟话说的好无说不传，但足以说明这天山上是天地灵气所聚集之地，更汇集了各种精气，这天蚕其实并不生活在雪山之顶，而是生活在天山腰间的一种虫子，长得的像豆虫似的，全身发红透亮，其生性奇怪，是夏眠冬醒，嘴中长满利牙，幼体时以“血汗草”为食，长大后，身上皮肉坚硬异常，连雪豹等大型野兽，都撕不开安的皮肉。

它长大后就以肉为食，吃蜘蛛以及中小型的动物，有时还捉食鸟类为食，养制这天蚕蛊，也非易事，书上“妖之篇”中所述，要等大夏时分，待这些天蚕入眠后，要挖开山壁腹表，寻找天蚕一千条，这些天蚕都藏在很深的山腰之中，自己挖有洞穴，非常的难觅，并且它们在巢穴之中，吐有天丝，什么东西都不能破除这些天丝。

只有用那鬼火，即死人尸体上形成的磷火，才能烧断这些天丝，找到一千只天蚕，将其全放入一个巨大的瓷灌之中，并将灌子带到天山之顶，还要用那吸取了天地日月之精华的雪水，天池雪水乃玉汁琼浆，清冽晶莹，将这些雪水灌满瓷灌，打开封口，将其放到天山天池之顶。

每三天轮番放在各天池之中，不让其沉到水中，以吸取池中精气，这样一直养到冬天…

第129章天蚕蛊

将天蚕蛊一直养到冬天，天蚕就会苏醒过来，它们也吸足了天山上的精华之气，它们在灌子里就会相互残杀，只留下最后一只存活，这只就是天蚕蛊，它会破灌而出，身体会长出像蜻蜓一样的翅膀，其只听从养它那人的命令，其性更加的残忍好杀。

养成的天蚕蛊，会飞下天山雪顶，遇到动物就会凶残的扑上去，吸食对方的血液，它盘旋飞在空中，会撒下黑色的毒粉，其粉像那飞蛾身上的毛粉一样，但确有巨毒，有生命的东西粘上即被毒死，连植物也会干枯，非常的可怕。

这还不算完，等到天蚕蛊，吃遍了天山上角角落落各种有生命的动物，即每种动物吃上一个，这样就能养成了它更加嗜血的邪恶力量，其身体非常的坚硬，刀枪不入水火不尽，只有用那黑狗血才能破之。

最后一步，就是它们的主人，将这养成的天蚕蛊放入灌中，放到这种祭祀天蚕蛊的神树根部里面，有几只就放几个灌子，将活人倒吊在青铜树枝下，然后大举祭祀礼，这种祭祀礼也非常的特别，并不是用来祭祀上天或是祖先的，而是用来祭祀蛊神的，祭祀这天要选在很特别的日子，即四大鬼节阴气最重的七月半。

鬼节是鬼过的节日，鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是七月半，清明节，三月三和十月初一。

每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱中的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

七月十五日则鬼门大开，七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。

当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让人间活着的人一起为它们祝福，祝愿另外一个世界的“人们”心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。

这四大鬼节，在七月半，从七月初一为阴殿大开之初，到初五才能祭祀这蛊神，祭祀时将这些倒吊的活人，用利器活活的将其头顶穿透，这时脑浆汇同鲜血，向下流趟，鲜血顺着这些青铜树上的凹糟，会一直向下流去，一直到流遍整棵青铜树的每条槽沟。

青铜树根灌中的天蚕蛊，闻到人的鲜血，就会爬出蛊灌，然后震开翅膀，飞到这些倒挂的人脑附近，用牙撕开人的头皮，能将自己钻入人脑里，然后将活人的大脑食掉，再吸光他们身上的鲜血。

由于这时，****大开，没有了勾魂的鬼官，这些人的灵魂在身体死后，在其血流干之前，暂时不会出窍，天蚕蛊就会食掉他们的魂魄，天蚕蛊会继承这些人的意识和记忆，但它并不是本人了，这些人的身体，就会被天蚕蛊所控制，身体仍然保留着**的状态，不老不死又不僵，但是会发生一些变异。

如手臂和脸部等，会根据天蚕的意识而改变，可能变成它所见到过的猛兽的一些样子，如它们那长长的手臂和鬼指，毛绒绒的脸等，都是天蚕蛊自己变化而成的，但人的主体身体不会发生改变，只是局部发生了变化，从而使其身体更加的强大，让天蚕蛊使用着更顺手。

当然这些人的身体，也不会老化，一直能保持原样，不老不死像活人的身体一样，只不过现在变成了一具空壳，没有人的大脑的行尸走肉，不用进食也不用活动，就像冬眠一样。

这些寄居在人身体中的天蚕蛊，会永远留在，用鲜血祭祀出它们的青铜树上，不离不弃，它们对活人有敏感的喜爱，特别喜欢吃人的血脑，犹如僵尸喜吸人血一样，当有生人接近它们时，才会再次唤醒它们，但书上并没有说出用什么方