什么东西。

我开始仔细观察这四具铜椁，并招呼他们一起过来查找线索，四具棺椁表面，全粘满意了巨人的胃液，绿绿粘粘的，棺椁在巨人肚子里倒保存的很完好，并没有氧化的迹像，好像是刚打造不久的新铜棺似的，表体透出发亮新泽的铜色，好像巨人的胃液有保护青铜的作用。

这让我不由想到，做这巨人的原因，不只是为了产生那些红色的毒烟，和阻止外人从这里通过，这巨人本身就被做成了个棺、墓，就像埋入棺椁的土坑一样，巨人的身体，就好比是下葬棺椁的墓体，这种葬人的想法，真是异想天开的想象。

常人根本无法想像的到，巨人的肚子里能葬人，中国向来都是讲究入土为安，不过在西藏这地方，又和内地风俗有所不同，在西藏一般藏人死后可以选土葬、火葬、水葬、天葬，但相对来说天葬的等级最高，一般是少数的富人才用天葬，这要交很多钱，用白巾把死者包住，送到天葬台去，然后就会有老鹰去吃死者的遗体，像这种死法就是天葬，是西藏人民死后最庄严神圣的祭祀方法，说白了其实，就是与西藏的地质有很大关系。

因为西藏为高原，大多数地方土质坚硬或是石质的地形，不太可能适应和汉人那样的土葬，这就是因地制宜，很多文化以至文明，都是受到当地的环境影响所产生的，比如埃及葬人的方法，全是人死后制成干尸木乃伊，就和僵尸差不多的形态，说白了这种下葬方式究其根源，信仰和文化，都不是主要原因，主要因素，恐怕就是当地的环境气候所产生的。

而西藏的土葬和内地的土葬也不同，西藏最早盛行的丧葬方式，现在喜马拉雅山东沿以及墨脱、察隅等地仍然保存土葬的习俗。

不过只有在西藏腹心地区，只有得麻疯、炭疽、天花等传染病的人，才实行土葬，据《西藏王统记》记载，古代西藏第一位实行墓葬的是第八代赞普直贡赞普，在山南琼结县府附近，有西藏最著名的藏王墓。

居住在喜马拉雅山南麓的门巴人，一直进行土葬，人死后，请红教喇嘛选好一个地方，挖一个圆形深坑，尸体捆成胎儿状埋进去，坑项铺木板，盖芭蕉叶，然后堆土，用竹木围成一个篱笆保护坟墓。

可见土葬在西藏，只是一个特珠的下葬方式，或者只局限于一个特别的区域，非常的不普遍，而藏在巨人肚子的铜棺，虽说表面上看没有上述的下葬方式，但确有巨人的胃液，而巨人又是一直沉在水底的，也就是说这是一种非常巧借天工的一种方法，也是诡异变向的一种水葬方法。

第176章：铜棺的秘密

水葬流行在雅鲁藏布江沿岸，那里水深流急，有水葬的条件，将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中，也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。

送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。

看从巨人肚中吐出来的这四具铜棺，就算是种水葬，也不比一般的水葬，仪式方法可能有所不同，但所使方法确有着异曲同工之妙，首先以巨人做棺椁的墓坟，又能当成一具最外层的棺椁，就像是套棺似的。

将巨人沉在水下，就如同葬在水底，而这些女尸身上发出了的绿光千年不灭，就如同长明灯一样，彻夜通明长亮在宫，这绝不是庄严神气很是诡异，而这四具铜棺四面，全刻着符文，但和那巨人身体上符文不同，看来这四具铜棺的主人，地位身份非同小可，要不然绝不会，以这种令人难以想像的方式下葬在这里，更为奇怪的是，他们居然都葬一室，那这巨人的身体算不算他们的墓室。

我让大金牙仔细，瞧瞧铜椁表面藏文的意思，大金牙看过后，说：“这些确是介绍棺椁主人的，从这些雕刻藏文的意思来看，四具铜棺里，应该就是松赞干布的四大名臣。”。

听了大金牙的话，不但是我，连田瑶他们也全感到惊讶，“什么四大名臣？”

大金牙看着我们惊讶的样子，道：“没错，松赞干布的四大名臣：禄东赞、赤桑扬敦？、茹勒赞、支·塞如贡敦四大贤臣，难怪他们的尸体，被藏在如此诡异的地方，他们的地位在土蕃时期，可都是举足轻重的人物”。

呆呆一听这铜棺里，有举足轻重的人物，想着里面一定有珍贵的宝贝，呆呆抽出长刀，一道疾风就向铜棺上砍去，铜棺上发出巨大的金属撞击声音，接着他又用力往棺盖边缝的铆钉上橇去，我敢快上前制止阻拦，并将呆呆拉回到一边去。

呆呆道：“这些粽子老爷们，手上粘满多少，穷苦百姓鲜血的主，我拿他们点东西还不行了，你放开我，你们给说道说道，自从进入这陵墓后，我们遭了多少洋罪，全是在刀尖上滚打的买卖，不知道在油滚里涮了几涮，多少次溜达在阎王老儿家门口，我说也就我们哥几个命大，没有死在这松赞老粽子家里。

这好不容易要见大浑腥了，你确让不我们动手，你有良心吗你！你让大家给评评理，如果说我不该拿这“脏物”，我二话不说绝不动手碰它们一下，我呆胖说到做的。”。

我笑笑说：“你他娘的还说到做的，我看你哪次，都是见到宝物丢了魂，什么话都给忘了，还脏物，这