的形象，孔雀爪子紧紧的抓在菩提树菩萨的手臂上，火苗是从孔雀尾巴上喷出来的，孔雀尾巴极度上翘，呈尾上首略下斜的半拱形状态。

在孔雀的尾巴上，镶着一个像圆形烟灰缸一样的器皿，器皿是空心的，大如盘子，里面罐满了人蛟油和一颗心，器皿中央有一个圆孔，圆孔是以人蛟舌头做的灯芯，火略略的向上喷冒，在器皿上还雕刻着人蛟的花纹。

在菩提树菩萨的头顶上，顶着一个花刺形的帽子，有些酷似美国自由女神像头顶上的帽子，帽子上雕着一些宝石之类的物体，帽子上还雕着一条爬在云彩上的龙蛟形象，帽顶是空心的，帽顶上四周是围沿，中间像是一个能装液体的器皿，帽顶的中央有一个圆孔，龙脂从帽子中溢在帽子围沿之中，在帽沿的中央，飘着一片龙鳞，龙鳞上发出彤红的火苗，这个火苗相比两边的火苗，燃烧的更加的旺盛，火苗唿唿的往上直窜，从而形成了红白火光交杂混合的奇特灯光现像。

我从这盏佛像长明灯中，突然联想到佛经中的一段故事，这不就是有关于佛母的故事吗？佛经上说，当年混沌初开，天下万物生灵动物，分为走兽和飞禽，飞禽以凤凰为长，走兽以麒麟为长，凤凰生下孔雀和大鹏，孔雀喜吃人，一天佛祖（释迦牟尼）在灵山修练，被孔雀看到，由于佛祖用心修练没有发觉，被其一口吞入腹中。

佛祖修行结束，发现身在孔雀的肚子里，即将其肚子剖开离开其肚腹，佛祖本想杀她，但经燃灯上古佛祖劝说，继然她将其吞入其肚中，就豪比是佛祖的生生之母，哪有杀其母的道理，佛祖非旦没有杀孔雀，反而封其为孔雀大明王墓道菩萨，即封做了佛母，其弟弟大鹏鸟也随着鸡犬升了天，做了佛教的护法，转身从妖孽变成了如来的亲娘舅了。

这盏巨大菩提铜树菩萨的雕刻形象，就是描述这佛母相关的事情，菩提树菩萨，即是佛母的正身，而在她的两臂上，即是他的弟弟大鹏护法，和大明王菩萨与大鹏的关系是平衡的，也是表达了，她做了佛母，仍然也没忘记同胞的弟弟，身份待遇与大鹏相同，在一个树枝上，更寓意着相同协助，共同共荣和一人升天一同得道之意。

这盏巨灯也能对应出，塔室主人的心理，和这座陵墓的布局也是同理相通，在这陵墓里，所有重大的陵道关隘，全是由松赞干布的重臣或亲戚贵胃所把守，他们宁可愿意**做了妖魔之体，不惜放弃了轮回投生的机会，来死守着这座陵墓，不让生人进入，破坏陵墓中的风水之气，以达到共同共荣，最后能一人得道鸡犬升天的意思，不由不我感到，这里有着一种高处不胜寒的感觉，他们是士为己者死，更有着一股大将护主先为己死的悲哀磅礴的气势。

因为假设说成仙成佛是真实存在的，那么人死后轮回投胎转世或者登天极乐也会对应是存在的，先不说那些惨死的奴隶之死，这么多达官贵胃，为了松赞干布成佛得道，他们也能随着得道，或者有的是专为护主，怀着一颗赤死之心，成功了他们能随着升天，或讲也只能在天上随着做个小罗娄。

如果松赞干布不成仙佛，这么多人抛弃了轮理传统信仰的观念，死后不安魂，不坠入轮回，不能投胎做人，放弃升天享福的机会，那么他们的付出未必就太大了，必竟成佛成仙，不是那么容易的事情，我想他们弄了这么宠大的奇邪陵冢，也未必就能确保松赞干布成佛！

第261章：切割金椁

金棺横放在长明灯旁边，在金棺紧靠的塔室面上，也绘着彩色的石画，石画内容，先是描述的是松赞干布从生到死的生前事迹，这些事迹占了金棺依靠的整堵塔室壁上，整个下半幅。

上半幅描绘的是，松赞干布成佛的场景，松赞干布盘腿坐在露天的木轿之上，由四只大老鼠抬着轿子，从白云道路上向前走去，然后是在一座富丽的云殿之中的场景，在正中央盘腿坐着松赞干布，两边跪着的有老鼠大王，就是我们进入陵墓之前，那些围饶陵墓外围，隧道之中见的那只鼠王，还有壁虎怪蛇双头首领，以及巨大的人脸怪物，和一些墓鬼，在大殿的大门和外围，全由鼠兵守护，画中描绘殿堂上的场景，是松赞干布好像在给这些妖怪们讲经说法。

我们越看这画越感到奇怪，大金牙看着壁画凝神的说：“这松赞老粽子，真是想成佛想疯了，弄得这些妖怪来当他的打手，妖王来听他讲经说道，这画到底是什么意思，是他给妖怪们讲经说法，超渡它们去恶行善？还是它们就是他的手下…”。

我接过大金牙的话，说：“渡妖行善，我看未必，我们一路走遍了陵道，那些妖怪都是活生生吃人的怪物，甚至在这陵墓设计之初，就以各种诡异妖邪的手法，给他们储备了大量的食物，甚至是活人肉，如果是他是他手下的恶魔，我看这松赞大公，不是真的成了佛，倒像是成魔了，他想做佛，但所走的路子，确是异常的邪门不合理，他是想借着邪门左道，抄近道成佛，熟不知一念成佛一念成魔，他远偏离了正道，就坠入了魔道，此良苦用心做的十足，就是为了成佛，真是可惜坠落成了魔！”。

田胜、田瑶也都赞同我的意思，呆呆瞪着两只狗熊一样的大眼睛，傻呆呆的摇着脑袋瓜子，说：“我看未必，只有打开了金棺，才能一见分晓，说不定真如大牙所说，他尸解成仙享福去了，这棺中早他娘的空了，只留下一件破衣裳，这里面的宝贝，也是故意白留给我们的