间必须与凡人保持一样的外貌，以免惊煞世人，只有到了生死关键的时刻，才会现出尊佛的真身。

活佛对格萨尔非常的亲切，和他亲密的对话了一通藏语后，然后冲我微笑着点头，大金牙在一边不住的给我挤眉弄眼，我就知道事情成了，果然格萨乐兴高采烈的拉着我们与活佛点头哈腰的，就将我们给拉出了殿外，他说活佛答应我们的请求了，明天一早就起程，到达拉姆拉错神湖，给我们开启神湖能量，以开湖中的天眼，明断出这东西的来龙去脉，我听的心中大喜，当夜我也住到了寺院里。

神湖与活佛转世纳木错与玛旁雍错、羊卓雍错并称西藏三大圣湖，西藏人都把它们称为神湖，圣，确实包含着神的意思，拉萨之所以称为圣地，指的就是神居住的地方。

每当**喇嘛和班禅圆寂时，西藏的官员和僧侣便会来到这里，在俯瞰湖面的开阔地，诵经祈祷，然后下到湖边，期待神的启示，在这里，能看到转世灵童将出生在何处，当然，寻找活佛的转世灵童，不光是观察神湖的幻影，还有抓阄、遗言、降神等多种方式。

“拉姆拉错湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”，她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是**喇嘛，班禅大师圆寂了，是寻找转世灵童之前的观景神湖。

明圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象，西藏历代**喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜，至于可以开启神湖宝镜的能量，可以从湖镜中观到物体的本身的面目的事情，就只有活佛本人才可以做的，但必须要有需要问卜此事的“引物”。

活佛，在许多人的心目中很神秘，从我这次接触到活佛他老人家，就让我感觉到，活佛的世界其实并不神秘—他也是一位学问高、权利高的僧人。

我们休息了一晚，第二天就随活佛去接姆错神湖，我己经提前让格萨尔，与活佛沟通，并不想搞出太大的动静，活佛只随行带了二十个护法喇嘛，我们先从日喀则车站坐上班车到泽当班车，从日喀则至泽当的往返班车很多，因为当时虽说西藏大多数还没有开通班车，但由于这神湖关系到活佛转世的大事，政府特意开通了从日喀则到神湖的车站，因为**喇嘛己经不能再转世了。

从日喀则车站坐班车去泽当路上，大概走了6小时左右。从泽当又做车到加查，拉姆拉错神湖距加查县城40到50公里，山路极烂，我们被山路颠簸的哇哇大叫，但活佛确镇定自如，没有叫出一声来，这不由不让我们佩服水己，活佛他老人家的定力。

而那些喇嘛们一看活佛都没没有哼出半声，他们被颠的屁股直疼，咧着牙也忍了一道，硬是没敢吱出半声来，这让我想起来了一句古话“上梁直正，下梁必不弯”，最后坐到了一个叫琼果杰的地方，然后从琼果杰雇了马驮着活佛，我们徒步才到了神湖。

由于这次是秘密出行，开启神湖圣镜，为了避免惊动四方，活佛一行都是简装出行，省的兴师动众惹出不必要的麻烦，光是有藏民得到活佛来到此地的消息，那就不得了啦，万人随行瞩仰，各地官员也要随行欢迎，光这就受不了，再说我将开湖查徽章的事情，是让格萨尔，秘密求活佛大师的，他自然心知肚明成全了我们，也会知道事情的轻重，继然答应帮助我们，也绝不会节外生枝。

我们到了拉姆拉错神湖，先由活佛众弟子，取湖中之水，在搭起的帐篷里，为活佛“净了身”，己经是晚上九点多钟了，这个开启圣湖天镜圣象的做法仪式，一定要等到子夜进行，我一看时间还有三个小时，我们就先吃了些东西，并与活佛坐在一起，听他为我们讲经说法。

他讲的全是藏文，我一个字也听不懂，只有听大金牙翻译过来给我们听，便是翻译过来的，也全是劝人行善，回头是案之类的劝善经意，我感到很是诧异，最后活佛竟然说，他听了格萨尔将我的经历讲给活佛之后，活佛对我非常的看好，说他看我的面相，将来定非池中之物，身份地位也自会不一般，能成大器，但一定要格守规矩谨慎行事的云云…

第282章：藏传佛教根基

听到佛爷的赞美之词，我也感到好奇，难道活佛也会看相，或者佛爷真能看窜未来，不管是真是假，我感到非常的中听，听他言说，我的身份不一般，我确感到纳闷了，我们现在家里并不富裕，连个万元户也称不上。

要说家中有些来头，也不知道是祖上哪辈子的事情了，不知道活佛是什么意思，我让格萨尔再问活佛，活佛居然不在提及此事半个字，格萨尔说这是活佛不能再透天机了，话只能点到为此，但越是这样，我就越感到心里好奇，等于话出了头，给个引头不说了。

但我又仔细一想，或许是活佛也就随便那么一说，有时候不可能将话尽信，说不定活佛就是那种先赞美人之后，再给留个悬念的性格，他就是在给我开玩笑罢了，想着这些自我安慰的话，我也就不在多想了，只等着子夜的0：10（子夜是指23时到凌晨1时）开湖观镜了。

作法时辰一到，十世班禅大师，盘腿端坐在离神湖五米的湖边位置，并由两位，身穿猩红色僧衣的大喇嘛大护法，盘腿