是僵尸，他对我摇摇头，说他也看不出来，因为这些人全是新死的人，并非是真正的僵尸，这些死尸的身上，也没有僵尸身上的气息，真正要形成僵尸，要全身僵硬后，各种条件符合的话，也要等上五六年，就算诈尸，也只能算是行尸，他根本无法辨出是不是真假僵尸。

徐玥则一脸的冷笑看着他们离去，我去问双人月，赶尸人不是等到夜晚才能行动吗，现在才下午四点多钟，他们怎么正大光明的就在太阳底下行走？

此时赵冰冰，则命令人马，跟着那两个赶尸人的后面，距离拉远点，以免惊到马匹，我们边走边说，原来刚才双人月与赵冰冰商量着，让我们跟着这两个赶尸人，因为这段的地形非常的复杂，正好是他熟悉的盲区地带，又正好赶上这两个赶尸人，当跟着他们走到有人烟的地方，就难不到她了。

经过与双人月一番长谈，我才了解到湘西赶尸，并非我们想像的那么简单，也不是那么的神秘，其历史非常久，当然还是和这湘西尸王有着直接的关系。

其赶尸术与尸王的形成有着很大的关系，在与赵爷的资料上就写的很明白，人世间的第一批僵尸就是尸王阿普用法力制成的，但没有想到的是，他最后也成为了僵尸。

湘西赶尸、西南蛊毒、落花洞女是湘西最为代表的三大邪术，其中又以湘西赶尸最为出名，“湘西赶尸一定要用这辰州砂（今沅陵），据传闻赶尸的发源地也是在那个地方，唇州那地方出辰砂，且有人会赶尸。

赶尸术真正兴起的时候，还是与当时的人文环境有着莫大的关系，赶尸技术巅峰的出现是在清代中期，它的起因，原是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。

尸体在最开始的运送过程中，走的是水路，并不需要“赶”的，但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

最古老神秘的传说，就是上古神话时期，黄帝大战蚩尤的大决战，那是一场浩大而惨烈的人神混战。双方能动用的力量都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁额，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。

而黄帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼。（道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头），最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死。

此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了，虽然蚩尤战败，黄帝统一了中原，但一些秘法异术在民间却相对保留下来了，或许湘西赶尸术即是其中之一承传了下来，只不过一直没有兴旺起来，只到大批量的需要它的时候，大家才了解到了赶尸，后来湘西又形成了，两大巫术，即白巫术和黑巫术，赶尸术就属于白巫术的一种。

湘西赶尸即有“三赶，三不赶”之说，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶，其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，因为法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

第351章：赶尸术

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶，即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世，这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀。

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶，其实这也可以理解，按密宗说法，有二种人没有中阴身（死亡的过渡时期），一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班。二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期，而横死之人大多是宿世恶报，故术者亦无能为力。

还有其它的原因死亡的，如赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡，“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州，传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品，行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。

午时三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地，一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的