在军中，这却是影响战斗力的大事。作为有轻微强迫症的朱慈烺，早就想拿头发开刀。但他深知头发的敏感性，所以迟迟未动。

如果能够以“自罚”的理由发动一次“头发革命”，无疑能够解决军容、卫生这两个问题。等到日后退伍，从部队回到地方，再把头发蓄起来便是了。哪怕是剃成板寸，要蓄到能够束发结髻的程度最多一年也就够了。

尤世威等人是真以为皇太子因为“愧疚”而要“自罚”。他们都是没读过什么圣贤书的武将，不可能引经据典说服朱慈烺。说到最后，还是秦良玉道：“臣请以训导官割发赎罪。”

训导官是军中的思想旗手，又有许多都是中官出身，所以割发的阻力最小。反正连小**都可以割掉，头发又算什么？

为了防止有些脑子转不过的训导官虚应故事，总训导部还出台了发型标准。剪过之后的头发，前不能过眉，后不能过领，其他也就没什么要求了。

训导官动手之后，军官和士兵是不会主动跟进的。

这时候就轮到朱慈烺再加一把火了。

陆素瑶如同平素一样，带着宫人进了皇太子的卧室，要为殿下洗漱梳整，同时汇报今日的工作安排。一进门，她就看到皇太子站在穿衣镜前，头发散开，手里捏着一把黑长头发。

“殿下！”陆素瑶已经哭了出来，跪在地上。

其他宫人纷纷放下手中的器皿，跟着跪在地上，很快就哭成了一片，口中只是喊着：“殿下。”

门口的侍卫以为发生了什么意外，赶忙冲了进来，却见皇太子殿下真的割发自罚，将一头长发变成了齐耳短发，跟着宫人们跪了一地。

朱慈烺自始至终一言不发，直到尤世威、秦良玉闻讯赶来，才在两位老将惊诧的目光中，将断发递给陆素瑶，对秦良玉尤世威二人道：“领兵经年，我从不用属下为我替罪。不能保家卫国，是武人之耻，将军之罪；不能长养百姓，却是我朱氏之罪。皇父为天下表率，不能被刑，便由我这个做儿子的代父受刑吧。”

秦良玉在震撼之余，终于回过劲来，哽咽道：“殿下……不至于此啊！”

朱慈烺面不改色，又转向陆素瑶道：“再不洗漱，早上的工作就要耽误了。”

陆素瑶这才从地上站了起来，命宫人们为朱慈烺梳洗。她自己小心翼翼地捧着断发，在两头用黄绸条系紧，找了锦囊收存起来。明人蓄发却不是不铰发，每当长发及腰，也是要用剪刀剪掉的。剪下来和平日掉落的头发，都要收入囊中，等人去世之后留作纪念，或是付之一炬。

只是这回的锦囊却得用大号的了。

既然皇太子说了“武人之耻，将军之罪”的话，秦良玉在出门之后也跟着将头发剪了。尤世威本想装糊涂的，但见秦良玉已经表露了忠心，自己若是不自觉些，日后被迫断发可就尴尬了。他索性把心一横，抽了佩剑将长发断去，却觉得头上一松，看着手里的花白头发，倒也不觉得有甚么太大的难过。

两位都督带头断发，便有谣言在军中流传开去：凡是将军军衔者，必须割发自刑；凡是自觉割发的将士，都会有意外之喜。

只是一个早上，总参谋部的参谋之中就有五六人跟着割发。到了中午，将近一半的参谋的都割发自罚，宣誓雪耻。

意外之喜很快就有了，总后勤部发文通告：凡断发将士，每月有一笔理发津贴于军官而言只是聊胜于无，但对士兵而言却是仅次于作战津贴的重头津贴。东宫老侍卫作为军中骨干，都是没了父母之人，头发与孝道的关系对他们来说并不算什么，尤其是皇太子带头在前，理发津贴在后，实在没有不断发的理由。

有的训导官甚至抓住这次机会，搞了一次割发仪式，加强战士们对自身军职的荣誉感和责任感，同时也是追随皇太子的宣誓大会。

刀山火海，在所不辞……这话谁都说过，如果现在连头发都不舍得，那这誓言的可信度也就堪忧了。

不过军中流行割发之后，却又推动了一次装备改革：盔帽原本因为发髻而留出来的空间，现在非但没用，反而成了累赘。后勤部的采购目录上，也多了一样：皂角液。

ps：抱歉，这回实在是特殊情况，竟然断更三天。小汤必须要感谢诸位，自己也会努力将这个难熬的五月熬过去。最后还要请诸位读者朋友多多谅解、支持。

三九二东家西家罢来往（二）

汉人对头发的坚持，其实是对于孝道的尊重。每一个孩童启蒙的时候，都会学到“身体发肤，受之父母，不可轻毁”。所以洗发、理发必须要看黄历，自残自戕更是不被认可——所以落发出家历来被视为“不做人了”。

进一步分析头发与孝道的关系就能知道，“受之父母”的意思并非说父母给予，所以不能轻毁。而是指：身体发肤就是父母身体的一部分。一旦轻毁，并非你个人受伤，而是伤及你的父母。

华夏文明的基石就是孝道，这是远古时代为了维护族群秩序而留下的烙印。只要伤及父母，这仇恨就是不共戴天之仇。

理论如此。

实际上，文化层次低的普罗大众并不知道有如此之深的联系，他们更多的是出于民俗和习惯，从而坚持戴发。一旦进入周围人都是短发的环境，出于从众心理也会一样跟着断发。这世上为了吃一口饭而剃发出家的人不知凡几，由此可知剃发并非绝对不能被人接受。

朱慈烺没有用权力手段推行剃发，但是收到的效果却出乎他的意料之外。如果将士们对于短发没有太大的排斥，为什么江南百姓为了保全头发付出了那