山。很多名医告诉他，怕吃鱼腥，特别是河里的鲤鱼，如果吃了，毒疮恶化，就不可救药了。这事被朱元璋听说了，心想：我每到胜棋楼前，心里就不舒服，你徐达下棋赢了我，耀武扬威挂着‘胜棋楼’金匾，贬得我在人前抬不起头来，背着臭棋皇帝的包袱，这还是小事，有你在，我江山就不稳啊！一天，徐达正在棋胜楼上观赏湖光山色，只见一个内侍来到，手捧食盒，掀开食盒的盖子，口称皇上有旨，赐魏国公美味佳肴，补养身体，食盒里装着一个大碗，碗里装着一尾金鲤鱼，要他立刻吃下，以便回去复旨。徐达一看，心里明白了，君赐臣死臣不敢不死。徐达把鱼肉吃光，鱼汤和眼泪也强咽到肚里，然后叩头谢恩。背疽恶疮，吃了反食，只会病情恶化，痛的徐达满地打滚，两三天也不断气。直到吃鱼后的第四天，嘴里大喊：‘胜棋楼！胜棋楼！’直至气绝身亡。

　　舒拉叹了口气，“这个朱元璋肚量实在是小，中国有句老话，量小非君子，无毒不丈夫啊！”

　　白蕾说：“这个朱元璋本身就是个小人，穷和尚出身，他算什么君子？他是小人得志，鸡犬升天！”

　　舒拉说：“不过围棋的确深奥，反映了岁月沧桑，时代变迁，这种以静制动的娱乐，潜伏着计谋、智斗和深度较量，道是无声胜有声，弹指一瞬间，决胜了千里之外。”

　　白蕾悠悠地说：“你是外域人，想不到也这么理解中国文化的奥妙，艺术的深邃，看来你很有悟性，对中国文化不是一知半解。魏晋南北朝时期，围棋得到了很好的发展。当时的名士精神自由，注重人生的享受，有很多的闲暇，围棋既是竞技，也是极好的消遣。《世说新语》记载：王坦之以围棋为坐隐，高僧支遁以围棋为手谈。从此，‘坐隐’和‘手谈’成了围棋的雅号。另有一名士祖纳，将许多时间消磨在棋上。有人以‘禹惜寸阴’的道理劝他，他说：‘我亦忘忧耳。’魏晋人喜欢隐逸、清淡、饮酒，现在又添上围棋——运思于枰上风云，尘忧不闻，忧虑不剩，引人进入超逸玄妙的境界，正与隐逸、清淡、饮酒的功效相同。从此，围棋一直为名士文人青睐，不仅与琴道、书画、饮酒、茶道一样，成为一门高雅的艺术，而且成了娱宾消遣的娱乐之物。唐宋时文化繁荣，围棋也成为士大夫和文人的休闲文化。杜甫晚年流寓蜀川，但窘迫生活中不乏下棋钓鱼的闲情，作诗说：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。’白居易《官舍闲趣》诗说‘送春唯有雨，消日不过棋’。认为围棋是最妙的消闲之具。中唐时人李远喜欢下棋，丞相令狐绹打算让他做会州刺史。唐宣宗反对：‘我听说李远写诗说，长日惟消一局棋，这种人怎能治理世人？’宣宗的反对不无道理，整天下棋的闲官，怎么会用心理政呢？奕棋最好有清雅宜人的环境，这样更能体现奕者的闲情逸致。奕棋宜在静寂的僧庵道观里进行，司空图有诗说：‘棋声花院闭，幡影石坛高。’陆游《山行过僧庵》诗说：‘茶炉烟起知高兴，棋子生疏识苦心。’寂寂古刹，人迹罕至，院内落花满地，幡影悠悠，僧房中茶炉烟起，这时只有稀疏的落子声，这是一幅何等宁静和悠闲的画面。苏轼对司空图‘棋声花院闭’两句诗非常欣赏，说他”尝游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，唯闻棋声，然后知此句之工也。‘苏轼这段话虽是评诗，其实恰好道出了奕棋古刹的美妙境界。奕棋宜在松下水边。陆游《幽兴》诗说：’诗思长桥骞驴上，棋声流水古松间。“以为流水古松间奕棋最妙，这表现了作者很高的审美水平。不过早在陆游之前，文人就已领略松下奕棋的趣味了，如温庭筠《寄情源寺僧》诗说：‘窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。’刘得仁《山中寻道士不遇》诗说：‘棋于松底留残局，鹤向潭边退数翔。’几枝苍松，亭亭如盖，旁有流水潺潺，清阴下棋敲石面，简直有不食人间烟火的气象，使人万虑俱消。奕棋也宜在雨夜或月夜。业余留客，三杯两盏淡酒之后，手谈是最佳的消遣。郑谷《寄棋客》诗‘复图闻夜雨，下子对秋灯’两句诗，写的就是秋雨之夜的奕棋。如果在月夜，收拾残局，踱出庭中，冰清玉洁的世界如一泓清泉，立刻荡漾涤了刚才殚精竭思的紧张，心情重归于平静。”说到这里，白蕾手指前方说：“前面还有书宫和画宫，还有更有意思的内容呢。梅宫是广义的宫殿，其中包括不少子宫，中国文化博大精深，内涵丰富，趣味无穷。”

　　舒拉说：“我好像觉得是在梦里，恍惚不定，身不由己。”

　　白蕾笑而不语，又引他来到一处宫殿，匾额上书“书宫”二字，隶体，两侧也有一副对联，左联是：衔远山吞江湖怀素醉蕉二王尤美；右联是：含夕阳抱皎月傅山卧丹苏黄甚佳。

　　二人走进殿堂，只见在绿蕉簇拥之中，一个身穿僧服的老僧正手持毛笔在芭蕉叶上醉写草书，笔力遒劲，气势逼人。

　　白蕾说：“这便是中国有名的怀素醉蕉，释怀素是唐代大书法家，他本姓钱，湖南长沙人，精勤草书。因为他的书法写得快，纸张供应不上，就在江西的一座寺院以芭蕉练字。他的房间取名为‘绿天庵’，他把寺里种植的一万多株芭蕉树叶子都摘光了。他把木板，木盘涂上漆用来练字，时间久了，木板木盘也被笔磨穿了。他用坏的笔头埋成坟堆，取名‘笔塚