惧来自于相信人死后将受到惩罚，对死亡的恐惧则来自对断灭的预期。有的人忘记死亡就像健康人忘了疾病一样，但伊壁鸠鲁注意的是患上了死亡疾病的人，他试图为那些被死亡恐惧所困扰的人开出一副万灵良药。伊壁鸠鲁认为：灵魂是肉体存在的原因，没有灵魂的肉体不会单独存在，他必须时刻与肉体结合。灵魂一旦失去肉体，生命就立刻结束了。人的死亡，就是整个结构的解体，就是灵魂的消散。”

　　黄栌说：“我却认为，人的肉体消失了，灵魂出窍，灵魂还会存在，在宇宙间飘荡，因为物质是不灭的。有的人死了，可是意识还存在。”

　　白蕾惊叫一声：“小心！”

　　原来黄栌只顾说话，他驾驶的老吉普车拐弯时，险些冲进河里。

　　白蕾担心地说：“这里不会有缅共游击队活动吧？我们会不会遭到伏击？”

　　黄栌眉毛异一扬，“说不定，脑袋掖在裤腰带上，生与死，置之度外了。”

　　黄栌接着说：“德国的著名哲学家叔本华说，我们如此害怕死亡，并不是由于生命的终结，而是由于有机体的破灭。我只有在疾病和衰老的灾祸中，才能感觉到这种破灭。相反，主观方面而言，死亡只是头脑停止活动、意识消失的一刹那而已，死亡只同意识相关。叔本华把他所谓作为意识消失的死亡与晕倒相比，晕倒过程并不是缓慢的，也不以梦为媒介。在意识还清醒时，首先是视力立即消失，接着便陷入完全的无意识状态，这就是晕倒。晕倒过程中绝不会出现不愉快，死亡是晕倒的孪生兄弟。溺水、瓦斯中毒、上吊、枪杀等横死，像晕倒一样，不会有什么痛苦。即使长期受疾病折磨的人，在他死的瞬间也不会存在痛苦。因此，如果将死亡看成意识的消失或感觉的丧失，死亡就不存在痛苦，也不应带来恐惧。当然，叔本华的解释虽然与伊壁鸠鲁的意思差不多，但毕竟还是不完全一致的。伊壁鸠鲁不仅认为死亡与痛苦无关，而且也不认为它同快乐有关。他认为死亡根本上就同感觉无关，死亡时是不可感觉的。他说，人要么逃避死亡，把它看成带来巨大痛苦的灾难；要么盼望死亡，以为这是摆脱人生灾难的休息。伊壁鸠鲁认为，认识到死亡与我们无关，我们就会对人固有一死这件事情愉快起来。而一个人如果认识到人生的终结并不可怕，他也会认识到活着也没什么可怕的。认识到死亡与我们无关，并不给人生增加无尽的时间，而只是把人从因为怕死而渴望不朽中解放出来。说他之所以怕死，并不是因为马上就要死，让他难受，而是因为将来要死使他不安，那么他就太愚蠢了。一件事情在当下并不使人忧虑，反而在未到时使他