陵祭祖仪式与以前相同。

第二年，光武帝专门派遣官员前往西京长安，追尊汉宣帝为中宗，始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安。

建武二十二年的时候，光武帝又一次来到长安，祠高庙，事十一陵。

中元元年，时年已61岁的光武帝最后一次行幸长安，拜谒高祖长陵，并于此年追封汉文帝的母亲薄太后为高皇后，配祀高祖庙。

并将吕后的牌位也迁回了墓园，保留四季祭祀。

从此后，接连几代帝王登基之后，都会先来长安祭祀高庙和十一陵。

到了刘志继位，因为开始几年一直动荡不安，一直没有机会来谒陵。

后来虽然亲政了，可惜却政权不稳，根本没有条件来长安，好不容易掌握了军权，又忙于发展国家经济。

最近几年来，已经有好几位重臣上书，催促他前来祭祀。

汉代以孝治天下，刘志迟迟不来祭祀高庙，于情于理都说不过去。

这次他终于决定来长安，朝廷上下都是欢欣鼓舞。

随同前来祭祀的官员，除了无此相关的宗正和太常寺卿以外，还有翰林院掌院大学士，太史令，太仆寺卿等等。

武职中京畿卫大将军，羽林军卫将军都随驾前来，刘志甚至提前传书，将离长安不远的镇西将军和镇北将军等人也召了过来。

其他诸如中常侍，卫尉等等，甚至还有两名尚书陪同。

长安京兆尹直接赶到扶风郡接驾，可见这次祭祀活动有多么的隆重。

汉朝的祭祀仪式有着完善的程序，并成为一种国家祭祀制度，一直到清朝灭亡时，郊祀活动基本上仍延用汉制。

祭祀所用牺牲，一般为牛、羊、猪，唯有在祭祀蚩尤时往往只用猪、羊。

先秦时期常用的人牲，在汉朝是不用的，除非遇到特别的祭祀活动，如战争，才会用俘虏来祭祀战死的英灵。

祭祀当日由太仆亲自为皇帝驾车，京畿卫大将军陪乘，名曰大驾。

其后分别为司马车乘，辟恶车乘，记道车乘，靖室令车乘，都为四马驾御的规格。

然后是象车、鼓吹乐队十三人，演奏规定的“祭祀歌”，如、等。

为汉武帝时期所创作的宫廷乐歌，刘彻命令才子司马相如作词、李延年配乐。

再往后是式道侯二人，长安都尉四人，长安亭长十人驾车，长安令，京兆掾史等等。

随同的各部属官，随从，掾吏等等浩浩荡荡，再加上护驾御史，谒者仆射等等，一眼望去，如一条长龙一般。

各种礼仪车乘如武刚车、九车、云罕车、皮轩车、闟戟车、鸾旗车、建华车，看得人眼花缭乱。

在此之后，是长安当地的名门世家代表，他们有幸被选中，随同皇帝祭祀，这自然是无上的荣耀。

因此个个都表现得庄严肃穆，尽管天气已经开始炎热，却全副厚重的礼服，无一人懈怠。

最后是一队队的罼?旗，御马队，十六副符节，华盖若干，刚鼓，金根车等等列满道路。

场面之宏大，让长安百姓们大开眼界，这样的事情，可是已经有二十好几年不见了。

如今长安城里的年轻人，根本没机会见识到，而那些曾经见过汉顺帝祭祖的中老年人，也一样感慨万千。

“先帝时可没这么大的排场，还是当今陛下有气势啊。”

这次祭祖的确规模宏大，花费也惊人，要不是这两年国家强盛了，还真负担不起，只能降低规格了。

说起各种祭祀仪式，在汉代那可是名目繁多，时祭、月祭、年祭，四季祭祀等等。

什么祭昊天，祭后土，祭太一、祭黄帝、祭蚩尤、祭祖，播种、秋收，节日，祈祷风调雨顺之类的。

规定必须举行的祭祀活动，一年之中就有二十五次之多。

其余因为特殊情况举行的临时祭祀活动，更是数不胜数。

汉朝皇帝大多数都热衷于祭祀，其中最夸张的便是汉哀帝了，据说他生病时，一年祭祀达到三万七千次，平均每天一百多次。

这数字足够让人瞠目结舌，当然这些祭祀活动并不是他亲自举行的，西汉时流行巫祝。

到了东汉禁止使用巫术，祭祀改为由正规的礼官举行，何况东汉本身也没有西汉那么热衷于祭祀。

刘志即位以后，由于并不敬畏鬼神之说，因此除了规定的礼仪活动之外，其余的基本上都废除了。

不过祭祖活动毕竟与其他的不同，对于大汉人来说有着非同一般的意义。

尤其是刘志是以藩王之身继位，更需要这种仪式来奠定自己的正统地位。

对于一个皇帝来说，一生之中除了祭祖之外，还有一个意义非凡的祭祀。

那就是岱宗的封禅大典。

泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀，是古已有之的礼仪。

按照张守节解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。

史上第一位封禅的皇帝，便是秦始皇，他于二十八年，也就是统一六国后的第三年，东巡郡县。

召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己是受命于天的皇帝。

儒生们的议论各不相