称三皇，是人类始祖之一。

因此女娲在上古神话和道教中都有着十分尊崇的地位，相传她抟土造人、炼石补天，创造了人类，挽救了天下苍生。

据说骊山便是其炼石补天之处，人们为了纪念她的功绩，便在骊山为她修筑了庙宇。

有此基础，传道肯定要方便得多。

回去之后张衡立刻就求见刘志，希望皇帝准许自己在此修建道观。

他计划将长安作为新的道教文化中心，老母祠规模宏大，整体建筑预备包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。

除了在正殿供奉女娲娘娘之外，三仙殿内准备供奉被尊为“福寿、财星、送子”的三位女仙，云宵、琼宵、碧宵之神像。

刘志本来便将道教定为国教，大力宣扬推广，而道教也与他合作愉快，并在教义中添加了一些君权为上天所授的内容。

而且他虽然推广道教，却反对自秦汉以来的炼丹之术，天师道也顺应其意，讲究打坐和练气。

听闻他欲在骊山修建一所老母祠，当即欣然应允，并大笔一挥，豪爽的赐下了一半资金。

又下了文书，着长安令倾力相助，消息一出，正愁找不到机会讨好皇帝的长安世家们，纷纷找上门来主动慷慨解囊。

道教文化在中国有着长久的文化底蕴，在接触之后，很容易产生认同感。

一时之间，长安城信奉道教的人数，

直线攀升，张衡每日传道说法，忙得不亦乐乎。

因是夏季天气炎热，张衡便决定先筹划好一切，等到入了秋天气凉快了再动工。

到时候长安令可以征集秋冬劳役帮助张衡，只要人多，主体建筑修起来快得很，后期的雕花上漆和彩绘，可以慢慢来。

刘志在长安一直待到七月底，这才打算回洛阳，好赶在中秋节之前回到宫中，陪伴母亲和妻子过节。

此时边境上早已开战多时，正如段颎所说，西藏地区的战争毫无挑战性。

那些氏族部落生产力十分落后，面对装备精良的正规军，提不起半点斗志。

张奂负责整个战局的调度指挥，每到一处，都是先礼后兵，派人将皇帝的民族政策宣传下去。

双方都是以谈判为主，氏族部落们本就没有什么家国观念，听说归顺之后不但不会受到奴役，国家还会大力帮助他们提高生产力。

因此，不用动一兵一卒，几乎绝大多数的部落都开开心心地加入到大汉的怀抱。

只有极个别的部落首领冥顽不灵，仗着地势险要，负隅顽抗。

当然，这种自不量力的行为，在大汉军队面前，纯粹就是螳臂挡车，不费吹灰之力就解决了。

到了夏末初秋之时，整个西藏地区，只要是有人居住的地方，都已经尽归大汉所有。

其余的无人区域，被包围在中心地带，虽然目前还不打算开发，但按照常规，主权上也是属于大汉的土地了。

至此，大汉的地图从马蹄形，变为了扁圆形，看地图的时候，再也不会让人觉得别扭了。

而且，这些地区大多都是自愿归顺的，用不着浪费兵力常驻军队，只需要派一些行政和技术人员，帮助他们发展生产。

经过朝廷商议，决定首先派人为他们改善居住条件，那边气候严寒，冬季漫长，若没有可以避寒的房屋，必然会导致生存艰难。

等到了明年春天，帮助他们开垦荒地，扩大传统的耐寒作物青稞的种植面积。

除了放牧牛羊马之类的，西藏地区由于地处高原，其他的粮食作物无法生长，唯有青稞成为了主打产品。

青稞是大麦的一种，在本地的种植历史，可以上溯到公元前一千五百多年。

但由于高原上种植条件差，青稞的产量又奇低无比，因此当地氏族部落的生活十分之坚难。

刘志打算收复西藏也不是一天两天了，早在数年前，他便指示农学院在云州成立了分院。

那边也适合种植青稞，作为高原的主要农作物，必须要尽快进行杂交研究，提高产量。

如果无法解决这个问题，那么他收复西藏地区也便意义不大。

幸好这两年已经取得了突破性的进展，目前正在研究的已经有两个品种表现优异。

产量比从前的原生品种差不多翻了一番，虽然和中原的粮食作物相比，还是偏低，但比从前已经强了太多。

也正是有了杂交青稞做底气，刘志才正式提出了收复西藏的计划。

因为光是青稞产量翻番这个诱惑，就足以让他们心动到无法拒绝了。

更别说还有其他各方面的诸多好处，直接包含了他们的衣食住行。

西藏这边一切顺利，而远东地区的战役也正轰轰烈烈的展开。

皇甫规所部和段颎所部，本就是边军中人数最多的两支军队，加起来有一万多人。

西域和北匈奴本土军队加起来，足有两万人，都是能征善战的精锐骑兵。

虽然呼衍王有五万大军，但两位将军都信心满满，认为有这三万大军足矣。

尽管如此，为了以防万一，还是让辽东的一万军队，集结到边境上随时待命。

当然他们还有一个使命，由于边境线实在太长，也防止呼衍王的军队走投无路之下，窜